El Shulján Aruj dice que al decir el nombre de Di-s אד-ני uno debe tener en cuenta que Di-s es אדון הכל, amo de todo. ¿Qué quiere decir esto?
אדון הכל puede significar "el dueño de todo/de todos". La palabra אדון se usa como dueño de un esclavo en la Torá ( Éxodo 21: 5 ):
ואם אמר יאמר העבד אהבתי את אדני את אשתי ואת בני לא אצא חפשי
Pero si el siervo dijere claramente: Yo amo a mi señor , a mi mujer y a mis hijos no saldré libre; (OJPS, énfasis mío)
aunque los seres humanos tienen libre albedrío, es solo Dios quien trae a la actualidad todas las acciones en este mundo...
esto se explica a lo largo del shaar bitachon especialmente en el capítulo 3,4
(igualmente por el Ramjal )
extracto del capitulo 3:
Lo que Di-s ha decretado que el hombre obtendrá de ellos, el hombre lo obtendrá plenamente después de completar los medios preparados. Aquello que no se ha decretado que alcanzará, no lo alcanzará, y se le negarán los medios necesarios.
y un poco más explícitamente del comentario de Marpe Lenefesh allí en el capítulo 4 busque
...La respuesta a esto es que la realización de algo no está en las manos del hombre, más bien, sólo el libre albedrío y la determinación de hacerlo, y Di-s es quien lleva todas las cosas a su finalización...
y más adelante en el capítulo 4 el shaar bitachon:
[De estos tres factores,] dos no están fuera de nuestro control, a saber, (1) la elección de servicio o pecado y (2) la intención y resolución de llevar a cabo la elección. Para estos, confiar en Di-s sería un error y una tontería, porque el Creador dejó en nuestras manos la libre elección de servirle o rebelarnos contra Él, como está escrito "... [la vida y la muerte os he puesto delante] y vosotros escogerá la vida" (Devarim 30:19). Pero la realización del acto no la dejó en nuestras manos, sino que la hizo depender de medios externos, a veces disponibles ya veces no.
Por lo tanto, Él es el amo del mundo en el sentido de que ninguna acción puede manifestarse en el mundo sin Su decreto/autorización. (es decir, opción 1 de la pregunta - Él es el jefe - Adon significa maestro)
Harchev Davar ( Lech L'cha 15:8) explica que el nombre adnus (y, en general, referirse a Dios como adon , maestro) se refiere a dos cosas diferentes:
Pero en las bendiciones se refiere específicamente a este último.
Rav Samson R Hisrch dice que la orilla/raíz de The Shem Adnus es lo mismo que Adden, la base de una mesa con una sola pata, o Addanim para el Mishkan. Los Addanim son bloques de plata muy densos que pueden soportar el peso de los altos postes de madera de cedro del Mishkán. De manera similar, miramos a HaShem como Aquel que nos sostiene.
Esta explicación es entonces muy cercana a las ideas expresadas por el Shem Havaya, el nombre que indica que haShem es, fue y será, pero también Causado, Causa y Causará que seamos.
rayo
Eliahu
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