¿Qué fuerza te mantiene unido al samsara?

Superficialmente, la gente dice que hay muchas personas que los aman (y viceversa ), pero si analizas tu vida, encontrarás que no existe el amor verdadero . Me he dado cuenta de que lo que llamamos amor es esencialmente egoísmo disfrazado .

El amor más fuerte de este mundo es el amor maternal de una madre por sus hijos. Pero la psicología clásica te dirá que el amor maternal también se basa en el instinto maternal , que está dotado por la naturaleza para asegurar la supervivencia de la raza.

Saliendo de ese círculo, el amor por los hermanos, los hermanos y las hermanas son más transacciones sociales: hay un dar y recibir, algo a cambio del llamado amor que se da. Si no tienes nada que dar a cambio, en el mejor de los casos se enfadarán y en el peor de los casos te apartarán por completo.

Tal vez, solía haber algo como el amor verdadero en los viejos tiempos cuando el Dhamma tenía un control más fuerte, pero casi no lo veo en el mundo de hoy. La gente dice que ama a su cónyuge, pero la búsqueda de su cónyuge en sí comienza con un interés egoísta - ¿Tienen una casa grande? ¿Cuál es el sueldo? ¿Son sexualmente atractivos?

Volviendo a la pregunta, no hace falta ser un genio para darse cuenta de que el verdadero amor se ha desvanecido, entonces, ¿qué fuerza hace que la gente se aferre a este miserable samsara sabiendo muy bien que es un ejercicio inútil? Incluso en medio de Dukkha supremo , ¿por qué no me doy cuenta de que me permite dejar este camino que causa Dukkha por completo? ¿Es el kamma pasado el que te está agarrando con tanta fuerza que no puedes salir del while loopsamsara? ¿Nunca dejará el pasado que el presente se libere de Dukkha ?

Nuestra Ignorancia . La razón principal por la que estamos unidos al Samsara
@GokulNC ¿Ignorancia de qué? Sabes que existe dukkha, sabes que continuar en este camino te llevará más lejos en miserias, solo hay conocimiento, ¿dónde está la ignorancia? ¿O es que ni siquiera sabemos lo que no sabemos?
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Respuestas (4)

La fuerza que mantiene a uno unido al samsara es el deseo. Deseo de existencia continua.

"Incluso en medio de Dukkha supremo, ¿por qué no me doy cuenta de que me permite dejar este camino que causa Dukkha por completo?"

Porque, lo más probable, solo realizas Dukkha intelectualmente y, a menos que estés iluminado, tienes el hábito de querer continuar con tu aparente existencia.

Muchas palabras, como "ignorancia", no son traducciones exactas y precisas de las palabras Pali originales. Un mejor significado de la ignorancia (en un contexto budista) es lo que uno no entiende profundamente . Si uno solo tiene una comprensión intelectual de cosas como dukkha, la impermanencia y el no-yo, entonces todavía es ignorante en el corazón de esas cosas.

La gente mezcla amor y apego. Esto es justo lo que es. Es posible amar sin apego.

Tal vez me estoy perdiendo algo en alguna parte, pero ¿qué tiene que ver nuestra capacidad de amarnos unos a otros con lo que nos mantiene unidos al samsara?

Estoy de acuerdo con Uilium de todo corazón. Si necesita una referencia para su respuesta, busque el primer sermón de Buda. Los deseos son la razón del renacimiento. tres tipos de deseos, para los placeres sensuales, bhava tanha, vibhava tanha (según mi estudio, Buda realmente no explicó el vibhava tanha en mayor detalle. Solo lo mencionó en los temas. y nadie nunca le pidió que lo explicara, ni siquiera, Ven Ananda.) La mayoría de las explicaciones provienen de adiciones posteriores.
Para hacer negocios con Dhamma , por ejemplo, tiene Bhava-tanha y/o Kama-Tanha (especialmente cuando se hacen negocios con él) como razón para apegarse al samsara. Para eliminar su blog , vibhava-tanha, tiene la misma razón, se da cuenta de que el primero no se está apoyando a sí mismo. No es diferente. Sin embargo, todos ellos están predicando el amor y en realidad no aman nada más que a sí mismos . Disfraces on&on .. amor real
@deanalkas Sugerí aquí que si desea preguntar sobre vibhava tanha , puede publicar una nueva pregunta al respecto. En realidad, ya hay muchas publicaciones en este sitio que mencionan ' vibhava ' . O si desea decir algo al respecto (por ejemplo, que "La mayoría de las explicaciones provienen de adiciones posteriores"), puede hacerlo como una nueva respuesta a, por ejemplo , este tema ,
hola cris... gracias. Busqué en este sitio sobre vibhava tanha entre otras fuentes. No he encontrado la explicación de Buda de este término en ningún otro sutta o por otros grandes discípulos (y confirmado por Buda). Lo único que tenemos son adiciones posteriores o definición literal de la palabra. Estoy bastante seguro de que no hay una explicación de vibhava tanha que podamos dar crédito a Buda. Por ejemplo, en contraste con kamma tanha, hay docenas de sutta que explican en detalle qué son. En mi opinión, creo que Buda nos enseñó a tratar con nuestro kamma tanha como nuestra principal prioridad antes que los otros 2
Según mi observación, Buda habló del dharma con respecto a los cinco grilletes inferiores mucho más que a los cinco grilletes superiores.

Además de los deseos como mencionó el Buda en su primer sermón, también explicó los 10 grilletes saññojana ). Se apoyan mutuamente.

Y las 'cuatro etapas de la iluminación' están asociadas con la erradicación de estos diversos grilletes.

Muy bien, muy bien, Sr. Prahlad Yeri.

El rey Pasenadi Kosala también tuvo una percepción similar; y más tarde tuvo incluso un atisbo de la salida o cuál sería la forma de justificar su permanencia.

Son pocos los que conocen el amor verdadero . Mire, por ejemplo, por qué la gente está atada a lugares como este. ¿Hay amor verdadero detrás? Cuando alguien que tiene compasión trata de señalarte el camino para salir de ese lugar, habrá muchos que te "amarán" y temerán que eso suceda. ¿Por qué? Porque se nutren de ti, tú también lo haces. ¿O qué amas? Forma, sonido, olor, gusto, tacto, ideas... lo que se intuye como agradable, todo lo que da ese apoyo, eso es lo que te mantiene amando.

Investiga este tema ya que las personas están dispuestas a morir por todo, pero nunca les gustaría morir por la virtud, la concentración, la intuición y la liberación. Los seres mueren por devenir, pero no por abandonar todo tipo de deseo de devenir, por "amor". Ayudando a los demás, el primer paso es guardar los preceptos sin excusa, sin noción de negarlos por amor a esto o aquello. No creas que eso te lo dijeron por amor :-)

Hay razones más importantes, no deberías apegarte a él, sino investigar por ti mismo en una línea de investigación adecuada que hayas encontrado: investigar a Tanha y su causa .

Esta charla es por supuesto muy útil para entender dónde investigar: Semillas del devenir

"El autor señala el lugar donde podemos apoyarnos para comprender todos los problemas que están moviendo este mundo. Un Dhammatalk sobre Bhava (Convertirse) y cómo podemos trascender el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, exactamente aquí y ahora. "

(Nota: esta respuesta no se ha dado con el acuerdo de ser un medio de comercio o el propósito del comercio y mantener a la gente atrapada. La forma en que lo maneja depende de su esfera).

Has dado el mismo enlace dos veces. ¿Querías hacer eso, o el segundo enlace ("y más tarde tenía...") pretendía ser un enlace a un sutta diferente que presenta al rey Pasenadi Kosala?
Sadhu! Ningún error. Muy amable y atento! Esa es la salida ayudando a los demás, conocimiento adquirido por el deseo de dar (servir).
Desde que Atma nació en Internet, se encontró con dos personas que entienden la generosidad, el servicio, la ayuda y la profunda devoción y las obras meritorias. practicar el dhamma de acuerdo con el dhamma, obtener el dhamma soltándolo como su medio, uno de ellos es Upasaka Moritz y uno de estos tesoros que mucha gente recibe aquí. Upasaka Chris W. Aférrate a esas personas, obsérvalas lo que hacen, pregúntales mucho y ayúdalas. Por supuesto, también hay otros que pueden mantener una mente kusala (sana) durante ciertos momentos, pero en su mayoría están limitados por cierto "amor".
Pero volvamos a la pregunta OP. Ir en contra del comercio y las reglas, aunque sería útil, en realidad está en contra de los preceptos. Es tomar lo que no se da, si uno es honesto. ¿Qué vas a hacer? ¿Es el amor lo que te obliga a seguir haciéndolo? ¿Es demasiado difícil enfrentarse a este asceta para apegarse a los preceptos en primer lugar? ¿Cómo se siente uno, si necesita "matar" sirviendo a lo que ama? Eso es profundo, pero sería solo hipocresía si te dejaran adornado con excusas y no con el Dhamma. La ética de Robin Hood no tiene base en el Dhamma, nunca lo olvides, ya que eso no te llevaría fuera.
¿Y en qué referencia se dijo "tienes que abrirte camino por ti mismo" y que nadie podrá liberarte? “En el caso de ayudar a un esclavo a escapar de la esclavitud, si el esclavo sigue la orden o el consejo de uno para escapar, uno es culpable de tomar; pero si simplemente le informa al esclavo de las buenas maneras de alcanzar la libertad o le ofrece comida o protección a lo largo de la manera, no se incurre en ofensa".

Hay 3 cosas principales que deduzco que estás preguntando.

Amor: estas son las personas que tienes inmediatamente al expandir la lanza de mí y lo mío, de ahí surgen tremendos apegos. Esto en sí da un montón de experiencias que son agradables, desagradables o neutrales. Criar una familia tiene muchas de estas experiencias. Esto puede ser una bendición y una esclavitud. Como bondage porque no puedes practicar seriamente en un nivel principiante o intermedio. Para los meditadores avanzados, esto puede ser una bendición, ya que la diversidad de experiencias puede mantener a raya sus impurezas que, de lo contrario, no se darán cuenta de que están ahí.

Karma pasado: esto solo decide parte de las experiencias que son agradables, desagradables o neutrales. La forma de salir de la miseria es observar objetivamente estas sensaciones y darse cuenta de que son insatisfactorias independientemente de si son resultados kármicos de acciones pasadas o no.

El karma como atadura: una vez más, el karma pasado es el vehículo para estudiar estas experiencias (los resultados kármicos están directamente relacionados con el karma que da renacimiento) y liberar su mente de la creación de nuevo karma. Tu existencia pasada y presente y las experiencias que vienen con ella te dan la oportunidad de estudiar el funcionamiento del Karma eliminando las raíces de la ignorancia, la codicia y la aversión. Todo esto puede ser experimentado y tratado dentro del marco del cuerpo.

Lo que te mantiene unido en Samsara es no poder aprender el camino de la liberación para algunos y, cuando tienes la oportunidad, no practicar en serio. En este último es elección o devenir de uno mismo esto sucede. Ya que al tener la oportunidad de aprender el Dhamma, la habilidad de liberarse de las Cadenas que los atan a la miseria está en sus manos. Aproveche esta oportunidad para liberarse de esta atadura en lugar de tener dudas sobre la capacidad de hacerlo debido al Karma. La duda también puede retrasarte en tu práctica.

¿Qué fuerza te mantiene unido al samsara?
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