A.
Y no temáis a los que matan el cuerpo, y no pueden matar el alma [ psychēn ], sino temed más bien a Aquel que puede destruir tanto el alma [ psychēn
] como el cuerpo en la gehena [Mateo 10:28 YLT]
contra
B.
19 Y muerto Herodes, he aquí un mensajero del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto, 20 diciendo: Levantado, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, porque han muerto. -- los que buscan la vida [ psychēn ] del niño.'
[Mateo 2:19-20 RVR]
C.
22 y ahora os exhorto a que tengáis buen ánimo, porque no habrá pérdida de vida [ psychēs ] entre vosotros, sino del barco;
[Hechos 27:22 NTV]
D.
37 Dícele Pedro: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? mi vida [ psychēn ] por ti daré ;' 38 Jesús le respondió: ¡Tu vida [ psychēn ] por mí pondrás ! De cierto, de cierto te digo que no cantará un gallo hasta que me niegues tres veces.
[Juan 13:37-38 NVI]
MI.
13 Nadie tiene mayor amor que este, que alguno ponga su vida [ psychēn ] por sus amigos; [Juan 15:13 NVI]
F.
39 `El que halló su vida [ psychēn ] , la perderá , y el que perdió su vida [ psychēn ] por causa de mí, la hallará.
[Mateo 10:39 NVI]
GRAMO.
25 porque cualquiera que quiera salvar su vida [ psychēn ], la perderá , y cualquiera que pierda su vida [ psychēn ] por causa de mí, la hallará, 26 porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, sino de su vida [ psychēn ] sufrir pérdida ? ¿O qué dará el hombre a cambio de su vida [ psychēn ]?
[Mateo 16:25-26 RVR]
Pregunta
¿ Podemos perder nuestra psique de este lado de la eternidad? ¿Pueden los hombres matar/quitarnos la psique o no?
Nota : esta pregunta se ha inspirado en este artículo y esta respuesta .
Preguntas relacionadas
Thayer ofrece 6 definiciones para la palabra griega ψυχή (“psuche”) (ver aquí ). Examinemos cada uno a la luz de esta pregunta y estos pasajes.
1. El aliento de vida; la fuerza vital que anima el cuerpo
Este uso es análogo al πνεῦμα ("pneuma"), el término usado para describir el espíritu que se agrega al cuerpo en Génesis 2:7 y se separa del cuerpo en Eclesiastés 12:7.
Los hombres no pueden matar la psique en este sentido, o el contraste en el ejemplo A del OP no funcionaría. Que la psique se contraste con el cuerpo en el ejemplo A hace que esta sea una definición plausible de psique en ese pasaje.
Los pasajes de ejemplo B, C, D y E hablan del final de la vida mortal y, por lo tanto, no usan la definición 1 de psuche. Los ejemplos F y G proporcionados contrastan el sacrificio en esta vida con las bendiciones en la próxima, tampoco emplean la definición 1.
--
2. Vida
Esta es la comprensión más sencilla de B, C, D y E: se refieren a renunciar/perder la vida mortal. Los hombres pueden quitar esta psique. Los ejemplos proporcionados F & G contrastan el sacrificio en esta vida con las bendiciones en la próxima, psuche como la vida mortal es algo que los hombres pueden quitar, pero la vida eterna no es algo que puedan quitar.
Que esta no es una definición viable para el ejemplo A se demuestra por la contradicción descrita en la sección 6 de mi publicación aquí .
--
3. Aquello en lo que hay vida; Un ser vivo
Este parece ser el sentido de la palabra empleada por la contraparte hebrea, nephesh, en Génesis 2:7: el alma es la combinación de cuerpo + espíritu.
El ejemplo A contrasta psuche con cuerpo y, por lo tanto, no usa la definición 3 (que incluye el cuerpo). Hay suficiente superposición en las definiciones 2 y 3 por lo que esta definición podría considerarse para los ejemplos BG, pero la definición 2 captura el significado del pasaje de manera más simple.
Los hombres pueden quitar esta psique en el sentido de que pueden matar, provocando la disolución del cuerpo y el espíritu.
--
4. El asiento de los sentimientos, deseos, afectos, aversiones
Esta definición no parece aplicable a ninguno de los pasajes de ejemplo. Este tipo de "persona interior" o "yo interior" es capturado por metáforas modernas de "mente" o "corazón" y (con la posible excepción de una lesión cerebral) es inaccesible a las armas que matan el cuerpo. Sugiero que los hombres no pueden eliminar esta psique.
--
5. Un ser moral diseñado para vida eterna
Otros hombres no pueden quitar esta psique; como seres morales, los individuos pueden perder su propio potencial. Para un argumento más profundo de que este "yo" es descriptivo de la naturaleza eterna del hombre, sin principio ni fin, vea mis pensamientos aquí . Las acciones de los hombres no pueden llegar más allá de la tumba y, por lo tanto, no pueden quitar algo que permanece más allá de su alcance.
Es posible leer esta definición en los ejemplos A, F y G, aunque sería una lectura compleja y poco intuitiva. Los ejemplos BE se enfocan en la pérdida de una vida mortal y no emplean esta definición.
--
6. Una esencia que difiere del cuerpo y no se disuelve con la muerte.
Esto es bastante similar a la definición 1, pero menos preciso en sus parámetros. Como tal, encaja bastante cómodamente con el ejemplo A (de hecho, esta es la definición de psuche que Thayer sugiere que se usa en Mateo 10:28).
Los ejemplos BE contradicen directamente esta definición y claramente no la tienen en mente. Los ejemplos F y G, de naturaleza más metafórica, no se describen tan bien en esta definición como en la definición 2.
Por definición, los hombres no pueden quitar esta psiquis infligiendo la muerte física.
--
Conclusión
La palabra psuche se usa para describir una variedad de ideas, y las diversas definiciones no son completamente discretas, hay cierta superposición entre ellas.
La palabra tiene suficiente alcance semántico para que haya contextos en los que los hombres pueden quitar la psique y hay contextos en los que no. Cuando psyche se usa para describir esa parte del hombre que continúa conscientemente más allá de la muerte, está describiendo específicamente la entidad que los hombres no pueden quitar.
*nótese que ψυχή ("psuche") es la forma no flexionada o raíz del acusativo ψυχήν ("psychen")
Apéndice: pensamientos sobre interpretaciones "creativas" de ἀποκτείνω
Sugerí anteriormente que el pasaje A no encaja con la definición 2 de psyche; uno podría objetar proponiendo interpretaciones variantes del verbo ἀποκτείνω "matar", y si prevé una muerte temporal o permanente.
Tenga en cuenta que el verbo se usa dos veces en este versículo, una para describir lo que los hombres pueden hacerle al cuerpo y otra para describir lo que los hombres no pueden hacerle a la psique. Cualquier interpretación que busque hacer que un evento ἀποκτείνω sea temporal y el otro permanente lo hace en contradicción con el mensaje del versículo. Podemos afirmar que ambos describen algo temporal, o que ambos describen algo permanente, pero crear un híbrido en el que el verbo cambie de significado dentro de esta sola chreia perdería por completo el punto que Jesús está diciendo sobre lo que los hombres pueden y no pueden hacer.
Consideremos ambas opciones:
a. ἀποκτείνω describe provocar una muerte temporal. En este caso, los hombres pueden matar temporalmente el cuerpo pero no pueden, ni siquiera temporalmente, matar la psique. Esto significa que la psique no se vuelve inactiva/muerta/inexistente, sino que vive después de la muerte física, lo que descarta la definición 2 de psique.
b. ἀποκτείνω describe provocar una muerte permanente. En este caso, los hombres no pueden matar permanentemente la psique (razonable), pero... pueden matar permanentemente el cuerpo. Esto es un problema.
Jesús resucitó, no reencarnó. Esto hizo que la bendición de la resurrección estuviera disponible para toda la familia de Adán (1 Corintios 15:22). En la resurrección no recibimos el cuerpo de otra entidad, recibimos nuestro propio cuerpo en su estado apropiadamente glorificado. Que Jesús no recibió un nuevo cuerpo creado completamente de la nada, sino que tomó el cuerpo que había sido crucificado, se manifiesta claramente en el único detalle de la historia de la Pascua, que se encuentra en los 4 relatos del Evangelio, sin omisión ni variación alguna. : la tumba estaba vacía .
La resurrección da vida a un cuerpo que estaba muerto (ver también Ezequiel 37:1-10); por tanto, la muerte física que pueden infligir los hombres no es permanente.
La opción B del apéndice está descartada por los relatos evangélicos de la resurrección; queda la opción A. Los hombres pueden matar temporalmente el cuerpo; no pueden, ni siquiera temporalmente, matar la psique.
Seamos muy claros
Así, en el primer caso de la persona justa, mientras están muertos y durmiendo en la tumba, para Dios todos están vivos, Lucas 20:38.
Note que Mateo es bastante cuidadoso en su elección de verbos para describir la diferencia en las dos acciones:
CONCLUSIÓN
Si bien es posible que a una persona le quiten la vida terrenal (psique, consulte los textos citados por OP), es imposible que le quiten la vida eterna.
Sin embargo, cuando Dios destruye a los malvados en el infierno, entonces son totalmente destruidos y nunca más resucitarán; solo Dios puede hacer eso.
Evidentemente, hay varias formas diferentes de percibir qué es ψυχή [ psychḗ ], o qué se puede comunicar con su uso. Pero, así es con la mayoría de las cosas que se relacionan o están asociadas con lo que es indiscutiblemente espiritual de una forma u otra. Verlo desde una perspectiva estrictamente física puede comunicar un significado, mientras que considerarlo desde una perspectiva espiritual (comparando las cosas espirituales con lo espiritual - 1Cor.1:2) puede comunicar un significado muy diferente (ya veces, casi opuesto). Para complicar aún más el problema de corregir la percepción de lo que realmente se quiere decir o se pretende comunicar en lo que a veces se escribe, está la verdad de que si solo se "discierne espiritualmente", entonces habrá algo que probablemente nunca tendrá mucho sentido. a. 1 Corintios 2:14.
Ahora, en cuanto a abordar si ψυχή [ psuche ] es o no (por lo menos, conectado a... o de alguna manera, en parte) espiritual, me parece que Hebreos 3:12 debería despejar cualquier duda.
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir en dos el alma [ psychḗ ] y el espíritu [ pneûma ], las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y intenciones del corazón.
Dicho esto, uno debe considerar que el uso de ciertas palabras en las escrituras está destinado a veces a ser tomado y entendido desde un punto de vista más "natural", otras veces desde una perspectiva espiritual, y algunas veces tiene un significado físico real (o natural), así como un significado espiritual similar, pero mucho mayor (como se evidencia en el uso de parábolas).
Ahora, me parece que hay dos preguntas que se hacen aquí. El primero es ¿Podemos perder nuestra psique de este lado de la eternidad?
De cualquier manera que mire esto, no importa lo que alguien pueda pensar o percibir que es psychēn , la respuesta más obvia y sensata a esto es simplemente... sí. La razón principal es que podemos "perderlo", ya que no hay conciencia en la tumba. Si no hay conciencia después de la muerte, entonces no tendremos absolutamente ningún recuerdo ni pensamientos (de ningún tipo). Por lo tanto, desde la perspectiva de los muertos (que es un oxímoron, ya que es imposible que los muertos tengan una perspectiva sobre nada), su psychēn ya no existe. Por lo tanto, lo han perdido (mientras estaban en este lado de la eternidad).
Salmos 6:5a
Porque en la muerte no hay recuerdo de ti:
Salmos 146:4
Su aliento sale, él vuelve a su tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos.
Eclesiastés 9:5
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque la memoria de ellos es olvidada.
La segunda pregunta que hiciste es más complicada. ¿Pueden los hombres matar/quitarnos la psique o no?
Si se considera estrictamente desde un sentido físico (o más "natural") del uso de la palabra, la respuesta es un sí obvio. Sin embargo, por el contexto de su uso en Mateo 10:28, claramente hay algo más profundo involucrado... que es el aspecto espiritual de esto. En otras palabras, cómo Dios podría (o lo ve) mirarlo.
Isaías 55
[8] Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. [9] Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.
No es sorprendente que lo que el hombre pueda ver o pensar que está "perdido", Dios no lo pueda ver. Entonces, aunque desde la perspectiva del hombre psychēn (sea lo que sea) puede perderse (y se pierde), evidentemente la perspectiva de Dios sobre ella (sea lo que sea) es diferente. Incluso se habla de la muerte como un "descanso" para el profeta Daniel, así como un "sueño" para el rey David.
Daniel 13:5
Pero tú sigue tu camino hasta que sea el fin, porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días.
Hechos 13:36
Porque David, después de haber servido a su propia generación a la voluntad de Dios, durmió, y fue entregado a sus padres, y vio corrupción:
El apóstol Pablo también relaciona la muerte con el sueño. (1Cor.11:30; 15:51.) Además, aparte de la parábola de Lázaro en Lucas 16...que debe ser percibida como una parábola, con la intención de incitar a los fariseos y enseñar que si uno no "escucha "Moisés y los profetas, tampoco serán persuadidos de lo contrario, aunque uno resucitó de entre los muertos... desde una perspectiva natural (o sentidos físicos), no hay indicación de que haya algún tipo de conciencia o conocimiento de algo en ( es decir, después de) la muerte. Esta muerte (y pérdida de psychēn ) a la que está destinado el hombre no es algo de lo que el hombre pueda surgir o "despertar". Sin embargo, esta no es la perspectiva de Dios, ya que sigue un juicio.
Hebreos 9:27
Y como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, pero después de esto el juicio:
Independientemente de lo que psychēn pueda significar o representar, y aunque está (o incluso podría estar) completamente y en todos los sentidos totalmente disuelta, "perdida" (o cualquier otra cosa que la palabra pueda comunicar)... evidentemente puede y permanece en la memoria de Dios.
Trabajo 14:13
¡Oh, si me ocultaras en la tumba, si me mantuvieras en secreto, hasta que pase tu ira, si me fijaras un tiempo y te acordaras de mí!
Sin embargo, también se puede decir que evidentemente Dios puede elegir NO recordar algo, si así lo desea. (Isa.43:25) Ahora, si el juicio de Dios resultara en "la segunda muerte" y Su elección de no recordar... entonces esta pérdida de [ psychḗ ] (sea lo que sea o signifique) sería para todos eternidad. Por lo tanto, me parece que "el que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28) es muy probablemente una referencia a Dios y Su elección de no recordar nunca un alma (como parte de la gran juicio del trono blanco.)
nigel j
El editor
usuario38524
miguel16