¿Practicar mindfulness es alguna vez una mala idea?

Sí, practicar mindfulness puede ser una mala idea.

Cuando uno practica la atención plena, abre los ojos y llega a ver más y más cosas que antes pasaban desapercibidas. Esa es la razón por la que los principiantes tienden a pensar: "Cuando me siento en un cojín, vienen a mi mente fuegos artificiales de pensamientos, imágenes, etc. Parece una cascada interminable de pensamientos, etc.". Sin embargo, esta es una concepción errónea, ya que estos "fuegos artificiales" en realidad ya estaban presentes, pero simplemente pasaron desapercibidos. Por lo tanto, cultivar la atención plena (junto con la vigilancia) ayuda a comprender mejor qué delirios son los maestros de uno mismo. También llega a sentir que está esclavizado por estas aflicciones (lo que es un paso necesario en la práctica del Dharma, ya que lleva a generar el deseo de abandonar las aflicciones, reconociéndolas como el origen del sufrimiento).

Todo esto es doloroso y agita mucho la mente. A través del cultivo de la atención plena, exhumamos "demonios" que quizás aún no seamos capaces de enfrentar o comprender. Podríamos arrojar luz sobre cosas que aún no podemos mirar. Esa es una de las razones por las que es necesario confiar en un profesor que te dé ejercicios prácticos (y aburridos) y con el que tengas entrevistas cada cierto tiempo. Además, abrir los ojos es necesario pero no suficiente. Tenemos que cambiar a qué les prestamos atención y la forma en que les prestamos atención (estos suelen ser parte de los ejercicios). Esto es difícil porque el karma nos impulsa a prestar atención siempre a las mismas cosas que alimentan cada vez más nuestra mente engañada. Además de confiar en un maestro, uno debe estudiar, porque al estudiar las enseñanzas del Buda,

La atención plena no se trata de autodiagnóstico, pero puede conducir fácilmente a la autocrítica si uno no tiene cuidado.

Se trata de estar presente y ser objetivamente consciente de lo que es sin juzgar .

Esto rara vez es algo malo.

Incluso si está de fiesta, puede tener en cuenta sus movimientos de baile extravagantes y, siempre que lo haga correctamente (sin juzgar), no interferirá necesariamente con su capacidad para pasar un buen rato.

Incluso con los ejemplos más mundanos, todo está en su lugar correcto cuando la atención plena se practica correctamente: hacer el amor, jugar videojuegos, comer, etc. Puede ser agradable detenerse incluso en medio del disfrute para estar desapegadamente atento... a menudo produce grandes ideas.

Además, las actividades no mundanas también son ayudadas a través de la atención plena.

El problema es cuando las personas usan la atención plena para apilar pensamientos sobre pensamientos debido a la autocrítica. La atención plena no se trata de eso.

Si uno entra en un estado en el que no puede detener sus pensamientos y no puede calmarse a sí mismo, debe practicar samatha, no vipassana (atención plena)... o simplemente tratar de forzarse a sí mismo a irse a dormir.

La atención plena adecuada siempre conduce a un curso de acción eficaz, pero siempre se debe considerar más importante una actitud de autoaceptación y desapego como el corazón de la atención plena.

Busque satta bojjhaṅgā o 7 factores de iluminación.

De Aggi Sutta , ejemplo del mal momento para cultivar 3 de 7 Factores de Iluminación (tranquilidad, concentración, ecuanimidad)

En esos momentos, monjes, cuando la mente está perezosa, ese es el momento equivocado para cultivar el factor de iluminación de la tranquilidad , el factor de iluminación de la concentración , el factor de iluminación de la ecuanimidad . ¿Cuál es la razón? Una mente perezosa es difícil de despertar por estos factores.

“Pero la atención plena, monjes, digo que siempre es útil”. -- SN 43.56