¿Por qué Snp 2.2 no considera que comer carne es matar el karma?

Porque cualquiera que tenga un conocimiento básico de ecología reconoce que es literalmente imposible vivir en este planeta sin que tu existencia provoque la muerte de otra criatura. Déjame preguntarte esto: ¿qué es más horrible, los millones de cabezas de ganado sacrificadas para obtener carne o los 70 mil millones de animales que mueren cada año para producir alimentos básicos como el maíz, el trigo, el arroz y la soya? En el mejor de los casos, puedes decir que son kármicamente idénticos en el sentido de que ambos resultaron en la muerte de una criatura, pero al menos en el caso de la carne de res, ese animal permite que otro viva y no se pudre en un campo abierto en alguna parte, olvidado y abstraído por la supuesta pureza ética de la comida vegetariana.

El ganado animal se puede utilizar de forma regenerativa de una manera que fomente la vida. No existen sistemas agrícolas sostenibles, ya sean hechos por el hombre o naturales, que no involucren aportes animales de alguna manera. O podemos alinearnos con las prácticas rapaces de la cultura agrícola moderna de amplios acres - los monocultivos, los insumos químicos, la destrucción del hábitat - o podemos vivir más cerca de los sistemas naturales de circuito cerrado que crean hábitat y mejoran las condiciones de vida de todos los seres conscientes asociados. seres

No estoy diciendo que cada comida que comas deba incluir carne. Eso tampoco es sostenible. Pero evitar todos los productos de origen animal es desconectarse por completo de la red de vida solo para poder engañarse a sí mismo pensando que está comiendo una dieta inofensiva.

Y creo que Buda fue bastante claro en cuanto a lo que constituía matar y las consecuencias kármicas negativas de que tú personalmente participaras en ese acto. Ninguna acción es pura si logras llegar lo suficientemente lejos. Toda acción, por noble que sea, tiene consecuencias negativas no deseadas. Ser un Buda no es ser perfecto o diseñar un mundo perfecto. Todos estamos colgados de un árbol por los dientes. Si podemos ofrecer una palabra de sabiduría, caeremos a la muerte. Si nos quedamos en silencio, nos matarán. Nuestra práctica en este mundo es encontrar una salida a ese predicamento.

Kamma es intención en el budismo.

Una persona que mata a un animal o instruye a otra (como un carnicero, un cazador o un chef) para que mate a un animal, claramente tiene la intención de causar la muerte de ese animal. Ese es el kamma de matar imbuido de aversión (dosa) y engaño (moha).

Sin embargo, una persona que come un plato de carne (hecho de un animal que estuvo muerto hace mucho tiempo) solo tiene la intención de comer carne y probar la carne. Entonces, ese es el kamma de comer y probar carne imbuida de codicia (lobha). Este no es el kamma de matar.

Comer cualquier alimento que se haya cultivado en las granjas o usar ropa de algodón cosechada en las granjas de algodón también está plagado de muertes indirectas causadas por la labranza, el uso de pesticidas, etc. Seguramente alguien que come arroz o pan tampoco tiene la intención de matar animales, al hacerlo.

"La intención, te digo, es kamma. Con la intención, uno hace kamma a través del cuerpo, el habla y el intelecto.
AN 6.63

Todos los fenómenos mentales tienen a la mente como precursora; tienen la mente como su jefe; están hechos por la mente. Si uno habla o actúa con una mente malvada, 'dukkha' lo sigue al igual que la rueda sigue la huella del buey que tira del carro.
Dhp 1