¿Por qué Moshe Rabbeinu se resistió cuando las mujeres querían donar sus espejos para la construcción del Mishkán (Rashi, Shemot 38:8), pero no cuando las mujeres donaron sus kumaz ( Shemot 35:22 ), que eran una pieza de joyería usada en las regiones inferiores del cuerpo (Rashi)?
Ramban sobre este verso dice que la diferencia es que el oro de los kumazes se mezcló con el resto del oro, mientras que el kiyor se hizo solo con estos espejos, sin ninguna otra mezcla.
Moshav Zekeinim (una colección de comentarios de las escuelas de Tosafos) adopta un rumbo ligeramente diferente: los kumazes se fundieron y ya no eran identificables, mientras que los espejos se colocaron en el kiyor tal como estaban (quizás, aunque no lo hacen). decirlo, algo así como las ollas de fuego usadas para platear el altar, Números 17:3-4).
Lo entendí como una especie de cinturón de castidad. Esto parecería (en mi humilde opinión) ser exactamente el propósito opuesto al que se usaron los espejos (los espejos fortalecen el Yetzer HaRa', en contraposición al propósito del Kumaz, que es luchar contra el Yetzer HaRa').
De manera similar, de acuerdo con este ensayo relacionado en What's Bothering Rashi , RaMBa"N analiza el tema y afirma que los espejos fueron rechazados porque se "utilizan para el Yetzer HaRa". (Desafortunadamente, no puedo encontrarlo en RaMBa"N ; la fuente citada es incorrecta.)
Una búsqueda rápida y superficial en Google arroja algunas preguntas interesantes sobre la extrañeza y la conjugación del verso, pero muy poca sustancia sobre lo que realmente es.
Chanoc