Números 28 enumera las ofrendas de musaf de rosh jodesh . Incluyen un chivo, que es una ofrenda de chatas , y varios animales como ofrenda de ola .
Números 29 enumera las ofrendas de musaf de Rosh Hashaná . Incluyen un solo chivo, que es una ofrenda de chatas . También incluyen por referencia (en el versículo 6) las ofrendas ola de rosh jodesh , ya que Rosh Hashaná siempre coincide con rosh jodesh . Pero no mencionan la cabra de rosh jodesh . ¿Por qué no?
(Tenga en cuenta que la cabra de rosh jodesh se ofrece en Rosh Hashaná , ya que vemos dos cabras mencionadas en la oración de musaf . Pero no se menciona en Números).
Este tema es discutido extensamente por los Rishonim. Ramban dice que mencionar el olá es suficiente para que sepamos que se ofrecieron todos los musafim de Rosh Jodesh. Chizkuni dice que el chatat de Rosh Chodesh expía por diferentes tipos de pecado que el chatat de Rosh Hashaná, por lo que sería inapropiado mencionarlo al mismo tiempo.
Pero la opinión interesante es la de Rabbeinu Meshulam (estudiante y contemporáneo de Rabbeinu Tam) quien afirma que la Torá omitió deliberadamente el chatat de Rosh Jodesh, porque el Talmud afirma que se trae para expiar a Hashem por haber hecho que la luna sea más pequeña que la luna. sol, y no queremos mencionar esto en Rosh Hashaná. Rabbeinu Tam se opuso rotundamente a su opinión y agregó la mención del chatat en el rezo, que, como notó, es nuestra costumbre hasta el día de hoy. Consulte las siguientes fuentes:
רמב"ן במדבר פרק כט פסוק ו : אבל בראש חודש השביעי, היה במשמע שמה שנאמר (לעיל כח יא) ובראשי חדשיכם תקריבו וגו' יהיה בשאר החדשים כולם, אבל בחדש השביעי יהיה כל קרבנו הקרבן הזה שחדש בו, ועל כן הוצרך לומר מלבד עולת Ωחדש ighatal. Igh. שرribaר כן, כבר למדנו שכל מر שבא בפרשת ighאשי חדשיכם aunqueículo מצechadas בכל [ST.
תech. מסכת ראש siendo דף ח עמוד ב : ″: מש Está מפרש מפרש שرadas מתכס riesgo שאין חטאת ר"ח קרבאש riba כדכתיב תת riba לא לriba כת מלבד מלבד riba ] שעירים מקריבים ישראל בכל שנה וחשיב י"ב בראשי חדשים ובאופן דמוסף דר"ה וחיות אשר הנה מרובעות יסד ר"א הקלירי מוספי חדש עשתי עשרה דהיינו פרים בני בקר שנים ואיל אחד כבשים בני שנה שבעה ושעיר לכפר והשיב לר"ת שלא אמר שאין בו מוסף אלא מתכסה שלא הזכיר הכא חטאת בקרא דמלבד כמו שהזכיר עולה ועוד פי' מתכסה שאין מזכירין מוסף של ר"ח בתפלה משום דאמרי' רשב"ג ה"ל בריה דבסים קליה עייל קמי תיבותא כי מטי לראשי חדשים אישתיק ולא רצה לאמרו פי' דמוטב שיבא זכאי ויכפר על ωחייב itud ribaל יבא חיב itudכפר על eriorל ור"ת רגיל להזכיר ולומר מלבד עולת החדש ולסיים ושני שעירים לכפר חחד דר"
La opinión de Rav Meshulam también se cita en Sefer Hayashar:
ספר הישר (חלק התשובות) סימן מג : ומה ששמע רבינו אומרים משמי ששעיר ר"ח דאינו קרב, שמע השומע וטעה, כי לא אמרתי שלא היה קרב אלא כך אמרתי שלא היה נזכר במקום שהיה לו להזכר. אלא כסהו התורה ואיזה זה ראש השנה, כי בחומש הפקודים כשהזכיר במוסף ראש השנה ושעיר עזים אחד לחטאת, אמר הכתוב מלבד עולת החודש. הרי דהוא עיקר קרבן החדש ועוד דהא בחטאת משתעי קרא, והיה לו לומר זה חטאת תקריבו מלבד חטאת החודש שכבר קרב, כדרך שהזכיר במוסף של יום הכפורים ושעיר עזים אחד לחטאת מלבד חטאת Sita ≥. Ech. רצonc erior.
חזקוני במדבר פרק כט פסוק igh : ighא"ת אמאי לא אמר ומלבד חטאת erior כיצד של ר"ח מכפר על שאין בו ידיעículo לא בתחלر azלonio בסוף כמו שפירשículo רז"ל מדכתיב ביículo ל riesgo
msh210