Av Harachamim en Shabat antes de Rosh Hashaná

En la sinagoga de ayer, dijimos "Av Harachamim" ante Ashrei. Tampoco bendecimos el mes de Tishrei. Sé que hay varias razones por las que no somos mevarchim el jodesh Tishrei y pensé que, según mi sidur, no decimos Av Harachamim en un shabat festivo (cuando Tajanun se saltaría si fuera un día de semana) como significa bendecir el mes, la falta de dicha bendición requeriría decir A"Har -- los dos parecían entrelazados. Durante la sefirá, cuando, independientemente de bendecir el mes, todo el tono es triste debido a las sangrientas masacres, decimos A". Har incluso cuando bendecimos el mes (del comentario en el Artscroll siddur) para reflejar esta tristeza generalizada.

Pero el shabat anterior a Rosh Hashaná no es más triste que cualquier otro . Nuestras razones para no bendecir a Tishrei no son porque el mes no comience, ¡el shabat debe ser tan festivo como cualquier otro en el que bendecimos el mes! De hecho, el sidur de Koren implica en las instrucciones en inglés omitir A"Har ("También se omite en un Shabat antes de Rosh Jodesh (excepto el Shabat antes de Rosh Hodesh Iyar y Rosh Hodesh Sivan)"). El hebreo hace la inferencia más tenue, etiquetando el día no como "El Shabat anterior" sino "Shabat Mevarjim", aunque esto no aclara si el Shabat anterior a Rosh Hashaná es un "Shabat Mevarjim en el que no decimos la bendición por otras razones" o "no un Shabbat Mevarchim aunque precede al nuevo mes".

¿Existe una conexión inherente entre el dicho de A"Har y el dicho del texto de birchat hajodesh? ¿Hay alguna otra razón externa por la que SÍ decimos Av Harachamim en el Shabat que precede a Rosh Hashaná?

No estoy familiarizado con cómo se escriben las instrucciones de Koren. Pero la regla general con respecto a Av Harachamim es que se omite en un Shabat cuando Rosh Jodesh es "bendecido" (excepto durante Sefirah ) O un día en que Tajanun no se dice entre semana. Ninguna circunstancia ocurre en el Shabbat que precede a Rosh Hashanna. Por lo tanto, se dijo Av Harachamim.
@DanF pero ese es un argumento de gallina/huevo. ¿No diríamos tachanun solo si bendecimos el mes, o bendecimos el mes debido al estado particular del día? R"H es un rosh jodesh. La razón para NO bendecir el mes no se trata de que el día no sea rosh jodesh. Por lo tanto, el estado del shabat anterior sigue siendo el "shabat anterior a rosh jodesh".
@DanF "Av Harachamim se adjunta a mevarchim hachodesh, es decir, la actividad / oración, no el día en sí mismo", excepto cuando no lo es, como durante el Omer.

Respuestas (1)

Este artículo de beureihatefilah.com explica la historia de Av Harachamim, así como sus diversas costumbres con respecto a cuándo (no) debe decirse.

La parte que mejor responde a tu pregunta está en la página 4 del artículo. La costumbre que siguen muchas personas de Nusach Ashkenaz parece ser la mencionada en Siddur Avodat Yisra'el (supongo que esto es de origen germánico, pero no está claro al leer el artículo).

Él dice que la mayoría de la gente de Polonia recita Av Harachamim cada Shabat excepto cuando se omite tzidkatcha tzedek , si hay un chattan (novio) o brit milah (circuncisión) en shul ese día, o cuando se bendice el nuevo mes (nota, él menciona la actividad, no el día), excepto durante los días de sefirá . Algunas personas de Praga recitan Av Harachamim cuando se bendice el mes de Av.

En el Shabbat anterior a Rosh Hashannah, se recita tzidkatcha tzedek y no hay bendición del nuevo mes. Entonces, a menos que haya un novio o una circuncisión, se debe recitar Av Harachamim.

Entonces, ¿tiene que ver con la combinación de no decir Tzidkatcha en minjá junto con bendecir el nuevo mes? Según mi lu'ach, el año pasado, cuando bendecimos a Jeshvan y Kislev, dijimos Tzidkatcha en mincha pero no Av Harachamim en Shajarit, así que solo una parte de esa combinación estaba ahí.
Estoy confundido con tu último comentario. Es CUALQUIER condición, no ambas.
Su último párrafo indicaba "y", así que pensé que estaba señalando una combinación de dos elementos. Una vez que lo tiene en un solo factor atenuante, las excepciones (2 meses durante el omer) aparecen, pero la razón POR LA QUE hay una excepción depende de la naturaleza del día/hora del año y ese razonamiento no se aplica.
Siddur Avodat Yisrael es de origen alemán.
@ezra - no es cierto. El Siddur Avodat Yisrael NO es de origen alemán. Está escrito por un yid que tal vez vivió en Alemania. Fueron / son llamados Ashkenazim, (o posiblemente Yekkes, dependiendo de la época), pero nunca alemanes.
Av Harachamim en Shabat antes de Rosh Hashaná
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