¿Por qué los Kohenim se quitaron los zapatos en la bimá durante cierta oración en Rosh Hashaná? ¿Por qué también sostenían su tallit sobre sus cabezas más como tiendas de campaña con los brazos levantados?
Esto era birkat kohanim , la bendición sacerdotal, que (en la diáspora, al menos para Ashkenazim) se realiza solo en los días festivos y festivos más importantes. En Israel se hace en el servicio de cada mañana (donde está presente un minyan).
Este es un reflejo de una práctica del templo. Me han enseñado que una de las razones por las que nuestros kohanim se quitan los zapatos es porque lo hicieron en el templo. (Aunque los kohanim en el templo servían descalzos y los de hoy a menudo se quedan con los calcetines puestos). El talmud ofrece otras razones para quitarse los zapatos en Sotah 40a ( según esta página de Jabad ):
Los rabinos dijeron: "Se deriva de la regulación que a los kohanim no se les permite ascender al dukhan usando sus zapatos. Esta es una de las diez ordenanzas que instituyó Rabban Yochanan ben Zakkai". ¿Cuál es la razón? ¿No es por respeto a la congregación? Rav Ashi dijo: "No, [la razón] es que el cordón de un zapato no se desata y él procede a volver a atarlo; entonces la gente podría decir: 'Él es el hijo de una divorciada'".
"Por respeto a la congregación": porque cuando levanta los brazos se levanta la túnica, dejando al descubierto sus zapatos posiblemente embarrados (si los llevara puestos). Para este último: si se detiene para atar un cordón desatado, la gente podría pensar que se está demorando para evitar participar en el ritual por un problema con su estado personal. (A un kohein no se le permite casarse con una divorciada, por lo que si su padre lo hiciera, eso lo afectaría).
El tallit se usa para cubrir las manos porque se supone que no debemos mirar las manos de los koheins; Me imagino que pasarlo por la cabeza es la forma más fácil de lograr esto (mientras les permite mover las manos libremente).
Puede leer más sobre birkat kohanim en la Biblioteca Virtual Judía .
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