Cuando Purim cae en shabbos no leemos la Meguila.
Cuando Rosh Hashaná cae en Shabat, no tocamos el shofar.
Cuando Succos está en shabbos, no agitamos el lulav.
¿Por qué? Debido a Takana Deraba, shema yaavirenu daled amos breshus harabim, lo que significa que nos preocupa que él pueda tener una pregunta sobre cómo cumplir con la mitzva y la llevará en shabbat al rov.
¿Por qué entonces Pesaj es diferente? Este año Pesaj está en shabbat y aún haremos el seder.
Pero espera: ¿por qué no decimos que nos preocupa que venga al rov y lleve su plato de séder para saber qué hacer, o traiga su copa de vino para saber si es del tamaño correcto, etc., etc.? así sucesivamente? Si alguna yom tov tiene los detalles más complicados es pesaj.
Ahora, por favor, no responda lo que encuentre en los pocos acronim como (hemek hamelech) o chemdas yisral o en shoel umashiv que el rov llegaría a los hogares de las personas o que los otros yomm toivim al aprender sobre el yom tov es como si usted cumpliera la mitzvá, etc.
Esas suposiciones son claramente un problema por muchas razones, una de las cuales es que lo que están diciendo es que realmente hay un problema de Takana deraba, simplemente irían a las casas, etc. Entonces, eso es un chidush masivo y no lo encuentras mencionado. donde no en gemara o cualquier rishonim también si se suponía que debíamos aprender sobre los otros yomim toivim en ese yom yov debería decirlo en la halajá.
Además, por favor, no hay respuestas de Kabbala. No creo que haya una buena respuesta de Nigle parte de la Torá. Y no hay nada de malo en eso porque existe el concepto de que la Torá tiene muchos niveles y donde un nivel se detiene, uno comienza como peshat remez derush y sod donde peshat no puede responder remez can, etc.
Es tan interesante que no se hable de esta pregunta en ninguna parte cuando parece una pregunta tan simple y obvia.
Como se señaló en los comentarios, gezeira d'rabba parece ser solo un problema cuando hay una mitzvá irregular que involucra una habilidad especializada que requiere una cierta cantidad de experiencia y que involucra un objeto especial que se puede llevar. No hay mitzvá , ni d'rabanan ni d'orayta , que cumpla con este criterio en el leil seder , que en cambio implica volver a contar la historia del éxodo mientras se consume comida y bebida conmemorativa (que normalmente se habría preparado antes de Yom Tov).
El rabino Dovid Kviat, autor de Succas Dovid on shas, haría esta pregunta en sus drashos.
Respondió que todas las demás mitzvot para todas las demás festividades son simplemente actos que deben realizarse en el momento adecuado, es decir, en esa festividad en particular. Como tal, Chazzal pudo promulgar una medida de seguridad para no realizar ese acto sin interferir con las vacaciones reales.
La matzá en Pesaj es diferente. La matzá en Pesaj es una parte integral de la festividad real. Chazzal no tenía intención de disminuir la festividad real al prohibir un acto que es tan integral.
Doble AA
msh210