¿Por qué existe una aparente contradicción entre 1 Corintios 11:28-32 y 1 Juan 3:9? [cerrado]

La respuesta está en el verso final que citaste.

Sin embargo, cuando somos juzgados de esta manera por el Señor, estamos siendo disciplinados para que no seamos finalmente condenados con el mundo. 1 Corintios 11: 28-32

Esto indica que el propósito de este "juicio" es salvar a la persona. El castigo de este tipo es un tipo de corrección/disciplina destinado a beneficiar en última instancia al receptor. Este concepto subyace en gran parte de la narración bíblica y se menciona explícitamente muchas veces en el antiguo y nuevo testamento. El libro de Hebreos entra en detalles, ampliando Proverbios 3:12.

porque el Señor disciplina al que ama, y ​​azota a todo el que recibe por hijo”.

Soportar las penalidades como disciplina; Dios los está tratando como a sus hijos. Porque ¿qué hijos no son disciplinados por su padre? Si no sois disciplinados, y todo el mundo se somete a disciplina, entonces no sois legítimos, ni verdaderos hijos e hijas en absoluto. Además, todos hemos tenido padres humanos que nos disciplinaron y los respetamos por ello. ¡Cuánto más debemos someternos al Padre de los espíritus y vivir! Nos disciplinaron por un tiempo como mejor les pareció; pero Dios nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Ninguna disciplina parece agradable en ese momento, pero sí dolorosa. Más tarde, sin embargo, produce una cosecha de justicia y paz para aquellos que han sido entrenados por ella. Hebreos 12:6-11

No hay razón para suponer que esta corrección no es parte de lo que habla 1 Juan. Como hijos de Dios, los que nacen en él reciben la disciplina que necesitan para alejarse del pecado y compartir la santidad de Dios. Decir que 'no pueden' continuar en pecado parece consistente. No veo contradicción.

¿Cómo puede el apóstol Juan decir que los que nacen de nuevo no pueden continuar en pecado, sin embargo, el apóstol Pablo dice que algunos cristianos llevan vidas de pecado continuo que aflige al Señor y requiere que Él los juzgue?

En realidad Juan no dice "nacer de nuevo", sino "nacer de Dios".

Además, el texto original no dice "Nadie... seguirá pecando". No se refiere al pecado como algo que ya no ocurre después de algún momento. Si es así, esto estaría en contradicción con lo que dice Juan antes en su epístola: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros (1:8). La traducción de la NIV está bastante distorsionada. Lo que el pasaje literalmente dice es:

Todos [πᾶς] que han sido engendrados de Dios [ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ]
no hay pecado [ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ],
porque su semilla abide en él [ὅτι σπέρα αὐὐ ὐ ἐν αὐτέ μ.
y no puede pecar [καὶ οὐ δύναται ἁμαρτάνειν],
porque ha sido engendrado por Dios [ὅτι ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται].

La forma de entender este versículo, creo, es no entender ser "engendrado de Dios" como un proceso continuo y no como un evento de una sola vez (como implicaría de alguna manera "nacer de nuevo"). El teólogo y monje cristiano ortodoxo Justin Popovic explica este verso:

Realizando las virtudes, el hombre nace de Dios : si tiene amor, nace de Dios porque el amor expulsa de él el odio, y no lo comete ( no comete pecado ); así nace de Dios con la ayuda de los demás Santos Misterios [es decir, la Eucaristía] y de las santas virtudes, que expulsan todo pecado y los destruyen para que el hombre no los cometa.

Originalmente, la semilla de Dios se encuentra en la semejanza divina del alma, la mente y la voluntad del hombre. Muchas semillas de Dios se siembran en el hombre, particularmente a través de los Santos Misterios y las santas virtudes del Evangelio. Los Santos Misterios y las santas virtudes son semillas de Dios en el hombre, que por las obras brotan, crecen y maduran.

Por ejemplo, la Sagrada Comunión es semilla de Dios en la que reposa la totalidad del Dios-hombre; la lucha del hombre es hacer crecer esa semilla en todo su ser, en todos sus pensamientos, en todos sus sentidos, en toda su naturaleza, en cultivar toda su alma, todo su corazón, toda su mente, todas sus fuerzas [cf. . Marcos 12:30-31 et al.] con las obras celosas y diligentes del Evangelio.

Comentario a las Epístolas de San Juan , pp. 43-44

En los casos en que una traducción literal precisa es importante, busco el pasaje en la traducción de la Biblia Literal de Berea en biblehub.com:

Cualquiera que haya nacido de Dios no practica el pecado, porque su simiente permanece en él, y no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios.

El Apóstol Juan se refiere al comportamiento de alguien que ha nacido de Dios que resulta de ese nuevo nacimiento, es decir, una consecuencia de ese nuevo nacimiento, es decir, el comportamiento consecuente a la "nueva creación" (2 Cor 5:17 & Gal 6 :15). En la medida en que alguien que ha nacido de Dios se comporta como tal, no practica el pecado.

Esto queda claro en Rom 8,5-14 y Gál 5,16-25. Si alguien ha nacido de Dios, está habitado y guiado por el Espíritu de Dios. En la medida en que actúa de acuerdo con esa guía, es decir, en la medida en que vive como alguien nacido de Dios, no puede seguir pecando.

Lo cual no implica la imposibilidad absoluta de pecar, porque la habitación del Espíritu Santo no te convierte en un títere. Por eso Pablo dice: "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu" (Gal 5,25), ya que la exhortación no sería necesaria si andar por el Espíritu Santo fuera una consecuencia automática e ineludible de haber recibido El espíritu santo.