¿Por qué el Big Bang se considera una prueba de la tradición judía?

Por lo poco que entiendo del Big Bang (y eso es MUY POCO), se afirma que el universo estaba en un estado de muy alta densidad y luego se expandió.

Esto se usa comúnmente como prueba de que el mundo tuvo un comienzo y, por lo tanto, la tradición de la Torá y la ciencia no están reñidas. El Dr. Gerald Schroeder escribió un libro reclamando esta misma posición.

Sin embargo, estaba pensando que la teoría misma afirma que había un núcleo de masa preexistente que explotó y se expandió. Por lo tanto, no fue una creación de la nada.

Tampoco supone que había un "espacio" para expandirse. De nuevo, otro objeto o materia de extensión anterior.

¿Por qué es esto una prueba? ¿Estoy equivocado en mi comprensión de la teoría?

De dónde vino la singularidad es un punto de mucha discusión en la física. Algunos postulan que, de hecho, era "nada", sino un flujo debido a colisiones de n-branas que conducen a la densidad gravitatoria (singularidad) sin que haya nada intrínsecamente allí. Lo que Schroeder escribió fue más sobre mostrar cómo la tradición judía encaja de manera preventiva con la comprensión de las ciencias modernas del BB, no solo que "hubo un comienzo". Cuando hablas de ello miles de años antes de que el concepto se proponga científicamente, habla de algo más profundo.
¿Qué es una n brana una membrana? ¿Como en la mecánica cuántica?
Además, la teoría no "afirma" nada sobre la singularidad en sí. La teoría BB realmente solo comienza justo DESPUÉS de que explote la singularidad, ya que no existe un método razonable para explicar nada antes de ese punto (como CÓMO podría explotar y de dónde vino).
Sí. una membrana N-dimensional. La teoría de branas es una extensión fascinante de la teoría de cuerdas, pero actualmente no tenemos métodos para validarla experimentalmente.
Sí, estoy falso familiarizado con algunas partes de la teoría de cuerdas, al menos lo suficiente como para sonar interesante en un Kiddush.
¿Qué sabes sobre la relatividad general (particularmente la dilatación del tiempo gravitacional) y la Ley de Hubble (y la expansión del espacio métrico)?
@Mefaresh No es una prueba. Está tratando de ayudarlo a comprender la respuesta a su pregunta. Aunque contraintuitivo, puede que no haya habido más espacio o tiempo en la singularidad que precipitó el big bang. (Para ser justos, nadie sabe realmente qué sucedió en la singularidad antes de que nuestras ecuaciones se descompongan. Podemos describirlo en términos aproximados basados ​​en límites sin asumir nuevos factores).
Creo que es mucho más productivo pensar en esta consonancia como un ejemplo afortunado de nuestra comprensión de las dos principales revelaciones de Dios para nosotros, el mundo natural y la Torá, que convergen, en lugar de una prueba.
El Dr. Schroeder tiene una ecuación interesante que relaciona la expansión de seis días con la fecha cosmológica del universo. El Midrash al final de Bereishis también dice que hasta el pecado de Adán, las estrellas se movían mucho más rápido.
@IsaacKotlicky para decir que las n-branas se golpean entre sí para causarlo, ¿eso no supone un asunto preexistente?
Las branas no son materia, son capas n-dimensionales de espacio-tiempo. El cruce/colisión de branas puede crear "burbujas" de espacio-tiempo en las que se forman universos. Técnicamente, esto supone la preexistencia de "materia de dimensiones superiores", pero no necesariamente materia per se. La energía en el punto de colisión daría lugar a una deformación, una singularidad y el consiguiente Big Bang. Esa es la teoría, de todos modos. Es bastante alucinante pensar en...
"También que había un 'espacio' para que se expandiera. Nuevamente, otro objeto o materia previamente extendido". Eso es incorrecto. El consenso científico es que el universo está en constante expansión, pero fuera del universo no hay nada. No es espacio ya que el espacio existe solo dentro del universo.
no había espacio para expandirse. el big bang fue la creación del espacio y su posterior expansión

Respuestas (2)

Creo que su punto principal no es que la teoría en todos sus detalles sea idéntica a la tradición judía. Durante miles de años, la sabiduría occidental convencional se basó en la suposición aristotélica de kadmuth ha'olam : que el universo siempre fue como es. Los descubrimientos modernos de la física que hablan de un punto finito en el tiempo antes del cual la especulación humana es inútil está mucho más en línea con la tradición judía (ver, sin embargo, Moreh Nevukhim, quien señala que técnicamente incluso kadmuth ha'olam no sería necesariamente un idea herética).

Correcto, no podemos PREGUNTAR a Mah Lifnim, pero eso no excluye que HAYA algo en ese dominio...
@IsaacKotlicky tal vez, pero es mucho más compatible con el relato de la Torá que con la opinión de Aristóteles.
¿Dónde dice moreh nevuchim que kadmut haolam no es herético? rambam dice en muchos lugares que solo Dios puede existir eternamente
@ray No creo que estemos en desacuerdo en esto... :RE
Rambam no dice eso; este es un concepto erróneo basado en una mala lectura de Moreh Nevuchim 2:25 @ray
@wfb no lo dice claramente en yesodei hatorah 1

El punto sobre el "Big Bang" es que dado un punto de creación, debe haber habido un creador. Por lo tanto, si el Big Bang no fue el punto de creación del universo, entonces todo lo que vino antes tuvo que haber sido creado. O tal vez lo que sea que haya venido "antes" de eso o...

Una vez que los científicos abandonaron la teoría del "universo eterno" por algún punto de partida, eventualmente regresaron a algún punto de creación (que es lo que dijimos desde el principio).

Nuestra fecha de todo, desde la Creación de Adán, significa que realmente no entendemos exactamente cómo Hashem creó el Universo y lo que implicó. Solo sabemos que hizo algo para que el Universo existiera. Es por eso que la Torá solo da un esbozo y está prohibido tratar de enseñar el "Maaseh Beraishis" a dos personas, ya que involucra temas que son demasiado profundos para ser explicados a más de un solo estudiante.

Por ejemplo, también menciono el tema en ¿Qué causó Dios?

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