Papel del alma en los seres vivos.

¿Los cuerpos de los seres vivos (bacterias, plantas, animales, humanos) funcionan como una máquina puramente física o están acoplados con algún tipo de alma espiritual para dar vida a esta máquina?

Nuestra investigación científica nos lleva a notar que cada detalle en las células parece seguir las leyes de la física. hay una razón por la que funcionan los orgánulos, las máquinas moleculares, etc.

Si el alma de alguna manera ayuda a que esta máquina funcione, entonces, ¿dónde entra el papel del alma en todo esto? ¿Hay alguna manera de que podamos notar su efecto?

por favor regrese con fuentes de la torá o lógica convincente.

Tenga en cuenta que no estoy hablando del alma intelectual superior de los seres humanos, sino del alma de nivel más bajo, el nefesh o "fuerza vital" común a todos los seres vivos.

inspirado en este comentario

La idea de un alma en los seres vivos es en muchos lugares como shaarei kedusha ch.1 pero solo me pregunto qué tan abajo opera el alma. ¿Llega al nivel de lo físico?

La clasificación de las plantas como "seres vivos" es una innovación bastante reciente que ocurrió solo con el advenimiento de la biología celular. Antes de eso, solo los animales recibían el nombre de sus psiques actuales, distintos de las "formas de vida" inferiores.
¿Fuente de @Loewian?
Por ejemplo, el Rambam en Shemoneh Perakim distingue (presumiblemente siguiendo a Aristóteles) entre tzomeach y chai (creciente y vivo) como categorías separadas. El término "biología" solo se acuñó durante la década de 1800, una época en que el materialismo filosófico llegó a dominar. Supongo que es posible que los materialistas griegos antiguos paralelos también desdibujaran las líneas entre los organismos sensibles y los no sensibles, pero recuerdo a los biólogos luchando por justificar esto diciendo células de vida, lo cual fue solo una ofuscación significativa con la invención del microscopio.
Según el Bavli, el melejes shabbos es distinto entre matar un animal (chai - netilas neshamá /shojet) versus matar una planta/hongo (tzomeach - tolesh/kotzer).
@Loewian está menos vivo que un animal pero más vivo que el rock.
Depende de cómo defina "vivo". Creo que el término solía ser el equivalente de sensible.
Pirkei D'Rabi Eliezer (cap.34): "cuando se corta un árbol, su grito sale de un extremo al otro del mundo. Pero su grito no se escucha"
Siempre pensé que el alma era nuestra conciencia, nuestro libre albedrío, nuestra capacidad de pensar y tener emociones.

Respuestas (2)

El Rambam describe la naturaleza del alma y sus facultades en Shemoneh Peraqim. Hay un escaneo justo, no bueno, pero justo del inglés disponible en línea, pero la edición Touger es particularmente buena y bastante económica. Es lo suficientemente corto como para no tener sentido citarlo, especialmente porque la explicación abarca los ocho capítulos, pero lo resumiré brevemente aquí.

Esencialmente, el alma es el principio de vida y movimiento en los objetos. Todo lo que no es movido por otra cosa y se mueve a sí mismo, se dice que tiene alma. El alma es responsable del crecimiento, la sensación, el movimiento y la reflexión. Un imán se mueve, por lo que tiene un alma para dar cuenta del movimiento. Una planta crece y se mueve por sí misma, aunque sea de forma limitada, por lo que tiene un alma para dar cuenta de ello. Las almas se organizan jerárquicamente en función de la capacidad. Los minerales son inferiores a las plantas, que son inferiores a los animales. Los seres humanos encabezan la jerarquía sobre la base de nuestra capacidad para internalizar verdades universales que no dependen de los cuerpos para su verdad. Es sobre la base de esta educación que las almas humanas son inmortales.

La lógica detrás de esto se basa en hilomorfismo, que todo tiene materia y forma. El Rambam afirma que el alma es la forma del cuerpo y el cuerpo es la materia. Esto no es dualismo ya que un ser está hecho de materia y forma. No hay dos sustancias distintas, accidentalmente relacionadas como en muchas filosofías cristianas. Por analogía, una computadora tiene una sustancia física hecha de materia, pero también tiene un programa que, mientras se representa físicamente, es algo que se mueve por sí mismo y puede ser conocido. Las actividades de la computadora no pueden explicarse adecuadamente por la materia sola sin abordar la lógica del programa. De esa forma, la computadora tiene alma primitiva.

interesante. entonces el alma crea un nuevo orden mientras que una máquina siempre pierde el orden. ¿pero como funciona? dentro de las células todo lo que vemos son máquinas. todo parece seguir las leyes de la física
Las leyes de la física no son deterministas. Hay varias formas en que las cosas pueden desarrollarse y aún así estar en conformidad con esas leyes. Ya que estamos discutiendo el Rambam: Aristóteles enseñó tanto, creyendo que todo movimiento comienza con un intelecto que imparte ímpetu a un objeto. Luego intervienen los intelectos, y la voluntad se manifiesta en el universo. No había lugar para este tipo de cosas en la física newtoniana, donde el universo se veía como un gran mecanismo de relojería. Pero la Mecánica Cuántica y el Principio de Incertidumbre han vuelto a promover una visión no determinista de cómo funciona el mundo.
@MichaBerger, pero la mecánica cuántica también es un mecanismo de relojería en el sentido de que existen probabilidades definidas de que ocurran eventos. por lo que los eventos siguen las probabilidades. si hubiera una inteligencia allí manipulando, se notaría que se sale de los límites de las probabilidades esperadas
¿@ray no funciona la psicología sobre la base de que las personas también son probabilísticas? Si define el libre albedrío negativamente como ningún otro objeto, pero el actor necesita una acción, tanto las partículas como las personas tienen libre albedrío, a pesar de ser probabilístico. Así es como leí rashi sobre la creación de árboles frutales. Desde la perspectiva de la ética de la virtud, que es la que se encuentra en los ocho capítulos, uno se vuelve justo habituándose a elegir sabiamente, aumentando así su probabilidad de ser justo.
No quise decir que basaría mi fe en que QM fuera cierto. Más bien, los rishonim discuten el tema en el idioma de su época. Entonces, hablan de metafísica aristotélica (o platónica, o neoplatónica aristotélica, bueno, entiendes la idea) y física. Si queremos dar sentido a lo que dijeron en comparación con cómo /nosotros/ vemos el mundo, necesitamos encontrar cómo la física actual enmarcaría estas ideas. La verdad es que la evolución determinista de las curvas de probabilidad de QM tiene suficiente espacio para explicar cómo la misma física no fuerza el orden o el desorden, la función o la inutilidad. La física de Newton hizo el trabajo más difícil.
La verdad es que tengo una noción del alma totalmente más platónica. En el que lo físico es una sombra de lo metafísico. No la clara dualidad cuerpo vs alma donde uno causa al otro o son completamente separables. Espero encontrar el tiempo para formular una respuesta formal, con fuentes.
@ray No estoy seguro de que sea correcto decir que el alma "crea" el orden, sino que "es" el orden. Dices que miras dentro de una célula y todo lo que ves son máquinas. Pero eso no es estrictamente cierto. Esas máquinas son parte de la célula, pero otra parte de la célula es cómo esas máquinas trabajan juntas para lograr un fin común. Esa armonía y fin común es lo que es la célula. Esas máquinas dentro de la célula pueden ir y venir pero la célula permanece. Las máquinas solo pierden el orden porque no tienen un "alma vegetativa". No tienen un principio de crecimiento o auto reparación. Si lo hiciera, dirías que no perdió el orden.
@ShamanSTK si hiciéramos una máquina con los mismos componentes. ¿También se llamaría vivo? si una celda es solo un grupo de máquinas físicas, entonces teóricamente deberíamos poder
@ray Personalmente, me cuesta mucho diferenciar conceptualmente una máquina con las mismas facultades de un ser humano. Creo que esto es un producto del hilomorfismo. Si tengo una materia de madera en forma de mesa, es una mesa. Si tengo una materia metálica en forma de mesa, sigue siendo una mesa. Si el alma es la forma del hombre, la materia es secundaria en muchos sentidos.
entonces su respuesta es que el alma es el motor principal. por lo tanto, una máquina, por ejemplo, puede someterse a ingeniería inversa, es decir, rastrearse hacia atrás hasta la primera causa. ex. un reloj mecánico tiene engranajes, etc. que se remontan a la primera causa que es la pila. pero una célula no tiene una primera causa física. más bien es el alma la que lo impulsa todo simultáneamente. ¿es esto correcto?
Los formularios @ray son más explicaciones que motores "principales". Entonces la batería tiene una causa eficiente, a saber, la persona/máquina que la hizo, que a su vez tiene una causa eficiente, etc. hasta que llega al motor primario que no tiene causa propia, Di-s. Bajo la comprensión del alma del Rambam, la causa del alma del hombre es el padre del hombre, que era simplemente la ciencia del día.
La batería del reloj es el asiento del principio del movimiento, que es un elemento del alma de la máquina. Sin embargo, toda el alma de la máquina es la suma de todos los principios y su fin. En particular, el principio de seguimiento y notificación de tiempo.

En el Talmud (Sanedrín 91b) encontramos:

Antoninus le dijo al Rebe ¿En qué momento se le da el alma a un humano? ¿Es desde el momento del decreto [que tal niño existirá], o desde el momento de la formación? Él respondió: "desde el momento de la formación". Él respondió: "¿Es posible que un trozo de carne pueda durar tres días sin sal y, sin embargo, no se pudra? Más bien debe ser desde el momento del decreto". El Rebe dijo: "Esto lo aprendí de Antonino, y hay un versículo que lo respalda: [Job 10] Tu Providencia ha guardado mi alma".

Dentro de estas palabras encontramos el propósito y la función del alma. Protege el sistema físico al que está unido. Encontramos algo similar en Chullin 93b donde se considera que una parte del cuerpo, aunque no está en funcionamiento, tiene vida en la medida en que no se pudre.

Los sistemas biológicos físicos obviamente están construidos para hacer su trabajo. Si no funcionara, sería un diseño inútil y complejo. Pero en efecto, el diseño físico es necesario y responsable del éxito del organismo. Sin embargo, cuanto más complejo es algo, más delicado es. Todos sabemos muy bien lo delicado que es el ser humano, por ejemplo. Aquí es donde entra la influencia externa. El alma es un campo, o un sesgo, empujando las cosas para que continúen y se dirijan en la dirección correcta. Encontramos esto expresado en el Midrash Bereishis Rabbah (10:6)

Rabí Simón enseñó: No hay una brizna de hierba que no tenga un Mazal (ángel) en el cielo golpeándola y ordenándole: "¡Crece!" Como dice en Iyov , "¿Conoces las ordenanzas de los cielos? ¿Puedes establecer el dominio de ellos en la tierra?"

En Etz Chaim de Sifrei Arizal atribuye alguna forma de alma incluso a los objetos inanimados. Esto apunta aún más al hecho de que no se trata de hacer que funcione.

La idea detrás de todo esto es que aunque Dios creó un universo de sistema cerrado (en su mayor parte), todavía lo dejó abierto a la influencia de arriba. La aleatoriedad es una parte de la estructura del universo. Recuerdo haber escuchado en nombre de Vilna Gaon que Dios mantuvo el clima fuera de las manos de las leyes predecibles de la naturaleza y lo dejó bajo Su control. El mundo físico no está completamente aislado, pero seguramente es su propio dominio. Esta proporción de lo físico a lo espiritual también se encuentra en otros escenarios. El ser humano está mayormente impulsado por el deseo, pero gobernado por el pensamiento, controlado por el yo consciente.

Interesante sobre el clima. Esa interpretación de Ta'anis 2a ("אמר ר 'יוחנן ג' מפתחות בידículo של erior en este artículo
¿A qué te refieres con mantenerlo en movimiento? si todo sigue las leyes de la física entonces no hay necesidad de algo que lo mantenga en movimiento. Entonces, ¿no hay una diferencia notable entre una máquina y un ser vivo? Por cierto, el alma en los animales es solo para mantener la cosa en existencia de la nada. así lo entendí
Papel del alma en los seres vivos.
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