¿Por qué decir "Ad Meah v'Esrim" ("Hasta 120") si viene el Mashíaj?

¿Por qué bendecimos a las personas con "ad meah v'esrim"? ¿No se supone que debemos creer que Moshiach vendrá para entonces y habrá vida eterna (según algunas opiniones)? Entonces, al dar una bendición por una cantidad finita de años, ¿no muestra la falta de fe en la venida del Mashíaj?

@jake Esa es una respuesta o un duplicado.
@DoubleAA, es una respuesta que funciona igual de bien para ambas preguntas.
@jake Estoy pensando que es un duplicado. De lo contrario, podemos obtener infinitas preguntas de la forma "Halacha X implica una muerte futura. ¡¿Pero el mashiach está llegando?!?!"
@DoubleAA, Todas esas preguntas serían válidas según aquellos que creen que la muerte no existirá después de la venida del Mashíaj.
@jake No dije que no son válidos, solo que todos son fundamentalmente la misma pregunta.
@DoubleAA, no creo que sea un duplicado. Es una pregunta distinta que resulta ser respondible de una manera con la misma idea. Cada pregunta individualmente bien podría responderse de otras maneras que no tienen sentido entre sí.
user1445, bienvenido a Mi Yodeya, ¡y muchas gracias por esta interesante pregunta! Edite su perfil y dése un nombre, a menos que tenga algún archivo adjunto especial al número 1445. :)
@negulvaser Buena pregunta, tal vez sea en deferencia a la ciencia, también conocida como kefira. ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18560989

Respuestas (2)

Tengo una respuesta un poco revolucionaria para esto basada en un Gemoro que una vez aprendí en Erachin Daf 13b que, hasta donde yo sé, es la única vez que aparece la frase de 3 palabras de AD MEOH VE'ESRIM.

El Gemoro allí habla sobre los instrumentos musicales que Leviim usó en la época de Beys Hamikdosh y la Mishna en el Omud Aleph dice que no podría tener menos de 2 Chatzotzerois y 9 Kinoirois y luego dice UMOISIFIN, es decir, puede agregar el Gemoro en el Omusd Beys pregunta cuántos a los que responde AD MEOH VE'ESRIM hasta 120 citando un Possuk en Divrei Hayomim Beys como respaldo. La frase me pareció inusual. Tosfos en ese Gemoro impreso en Daf 13a dice algo muy interesante que, en resumen, parecería que 120 era simplemente el número perfecto o más Hiddur de trompetas para tener y eso es lo que se enumera en el Possuk. y por eso es el límite superior.

Ahora bien, todos sabemos que cuando decimos Ad Meoh VeEsrim a alguien, se basa en el Possuk al final de Parashat Beriishis de que la cantidad de años que un hombre debe vivir debe ser 120 MEAOH VE ESRIM SHONOH, pero si miras con cuidado, no hay palabra AD mencionada en el Possuk.

Encontramos que el Medrash Rabba al final de la parashá Vayeji (Parashá 100 ois 10) habla de gente muy Choshuve citando a Moshe Rabbeinu, Hillel Hazokein, el rabino Yochono Ben Zakkai y el rabino Akiva, quienes vivieron hasta el año 120 y todos ellos tuvieron sus vidas divididas en 3 juegos de 40.

TAL VEZ (no tengo fuente para este salto) alguien puso estas 3 cosas juntas a) la edad máxima que vivirá una persona como indica Possuk en Bereishis es 120 (aunque en ese momento nadie murió tan temprano, creo que la primera mención de alguien que muere antes que eso es Yoisef 110) b) el Midrash de Vayechi que muestra a esas mismas personas de Choshuv, líderes de Klal Yisroel que vivieron hasta 120 y c) más importante, el Gemoro en Erachin junto con Tosfos que AD MEAH VE ESRIM es el ideal número o edad y simplemente los combinó, que no podría obtener un mejor Brocho viviendo hasta 120 como esos 4 grandes líderes y que 120 es simplemente el número más perfecto
(como diría el difunto Yeshuois Moshe, el Viznitzer Rebe anterior "Ich Hob GeKlert BeDerech Efsher)

Siempre pensé que el posuk al final de Parashat Bereishis le decía a Noaj que la humanidad solo tendría otros 120 años para verlo construir el arca y arrepentirse antes del diluvio (ver Rashi). Sin embargo, admito que puede tener un significado homilético. Es solo que en un nivel pshat no tendría sentido limitar los años del hombre en ese momento, ya que la edad promedio se mantendría muy por encima de eso durante bastante tiempo e incluso hoy en día algunas personas fuertes la superan.

Rav Shlomo Yosef Zevin de Chabad relata esta historia: (ver Artscroll Judaica Classics: A Treasury of Chassidic Tales on the Torah, vol. I (primera historia Mishpatim pg. 245)

R' Tzvi de Zidachov fue alumno de R' Yaakov Yitzchak Horowitz, el Joze de Lublin (1745 - 1815).

R' Tzvi en el curso de la historia deseó que su Rebe viviera para siempre. El Joze respondió que tal cosa estaba más allá del hombre mortal. R' Tzvi luego deseó que su Rebe viviera hasta los 120 años. El Jozeh dijo: "¿Pero eso no es para siempre?"

R' Tzvi luego explicó su propia explicación:

La Guemará en Chelek (último capítulo del Sanedrín) dice que el mundo durará 6000 años. Este se compone de un ciclo de 120 años "yovel" (jubileo).

(120x50 = 6000)

Así que cuando deseo que vivas hasta "120", significa hasta el año 120 (yovel) que es de hecho "para siempre" en este mundo, porque para entonces el Mashíaj seguramente habrá llegado.

¿Por qué decir "Ad Meah v'Esrim" ("Hasta 120") si viene el Mashíaj?
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