Podían cambiar la naturaleza y predecir la naturaleza, pero no podían explicarla.

En contraste con la posición secularista de que el mundo físico es nuestro por derecho, mientras que el mundo espiritual está oculto/inaccesible, la posición judía y generalmente religiosa parece ser que Di-s nos otorga acceso espiritual pero requiere que descifremos el mundo físico para nosotros. nosotros mismos.

Sin embargo, hay muchas historias, lejos de estar exclusivamente en la tradición jasídica, de personas santas que pueden predecir e intervenir en el mundo físico, por ejemplo, a través del exorcismo, la provocación de milagros, el Urim v'Thumim, el golem, el bastón de Moisés, refuerzos rabínicos. y sakanos, y otros dispositivos sobrenaturales. La oración, la más básica de ellas, está abierta a todos. Obviamente, entonces, tenemos algún portal espiritual hacia el mundo natural.

Además, cuando a alguien se le da una visión del futuro, o la habilidad de realizar un milagro, parece casi axiomático que también se le diga que lo comparta, o que lo haga públicamente. Entonces hay una oportunidad para que la gente cambie el resultado (es decir, de una mala profecía), ¡pero solo una vez!

¿Por qué las personas aparentemente nunca reciben visiones de comprensión del mundo científico a través de Ruach Hakodesh que podrían aplicarse o probarse en más de un caso?

Más detalles, opcional:

1. Los hechos científicos descritos en Tanach a través de Ruach Hakodesh tienen autoactividad en común. La historia de los orígenes y las profecías son eventos de una sola vez.

   Aunque hay una gran cantidad de ciencia replicable de alta calidad en el Talmud y otras fuentes posteriores, parece que todo esto se logró a través del método científico regular en lugar de a través de Ruach HaKodesh (teniendo en cuenta, por supuesto, que hay algo entre una superposición muy fina y una correspondencia uno a uno entre los dos).

   Incluso las "visiones" más ostensiblemente correctas de la ciencia en la historia (Newton, > Einstein) son meramente paradigmas y no son completamente correctas, y además se les dieron a los científicos (l'havdil) en lugar de a los tzadikim.

2. Si es privilegio de los tzadikim conocer el futuro, cambiar la realidad y hacer ambas cosas abiertamente, ¿por qué no es también su privilegio entender teva y explicarlo abiertamente? ¿Es porque Di-s siempre quiso que este privilegio fuera algo de una sola vez? En caso afirmativo, explique por qué con rigor .

   ("El libro de refue se perdió" no es una explicación lo suficientemente fuerte como para explicar todo este fenómeno, en mi opinión).

3. Esto es sutilmente diferente de mi otra pregunta en el sentido de que incorpora la información de que los tzadikim y otros cambian /intervienen en el mundo físico a través de Ruach Hakodesh de muchas maneras, solo que, sorprendentemente, no en esta.