¿Pablo (1 Cor 14) y la mujer samaritana en el pozo (Juan 4:19) compartían el mismo concepto de 'profeta'?

El concepto judío de profeta es bastante amplio. Incluye personajes como Moisés, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, ... (profetas mayores), Amós, ..., Jonás (profetas menores), miembros de la escuela de los profetas, hombres de Dios, etc. Incluso Jesús fue etiquetado como un profeta.

La mujer samaritana en el pozo llamó a Jesús profeta en Juan 4:

18 porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido. Lo que has dicho es verdad. 19 La mujer le dijo: “Señor, veo que eres profeta .

Su uso en este punto simplemente significaba que Jesús recibió conocimiento divino sobre su vida. Pero no se detuvo allí. Ella continuó:

20Nuestros antepasados ​​adoraron en este monte, pero ustedes, los judíos, afirman que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén.

21“Mujer,” respondió Jesús, “créeme, viene el tiempo cuando no adoraréis al Padre en este monte ni en Jerusalén. 22Vosotros los samaritanos adoráis lo que no conocéis; adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos. 23Sin embargo, el tiempo viene y ya ha llegado cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en el Espíritu y en verdad, porque ellos son la clase de adoradores que el Padre busca. 24Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorarlo en el Espíritu y en verdad.”

25La mujer dijo: “Yo sé que el Mesías ” (llamado Cristo) “viene. Cuando venga, nos explicará todo”.

26Entonces Jesús dijo: “Yo, el que les habla, yo soy”. ...
39 Muchos de los samaritanos de ese pueblo creyeron en él por el testimonio de la mujer: "Él me dijo todo lo que hice". 40Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le instaron a que se quedara con ellos, y se quedó dos días. 41Y por sus palabras muchos más se hicieron creyentes.

42Dijeron a la mujer: “Ya no creemos solo por lo que dijiste; ahora hemos oído por nosotros mismos, y sabemos que este hombre es verdaderamente el Salvador del mundo .”

Inicialmente, la mujer samaritana llamó a Jesús profeta porque tenía un conocimiento sobrenatural sobre su vida. Al final, él era el Mesías para ella.

En otra parte de 1 Corintios, Pablo explica la doctrina de la profecía para la iglesia naciente, 14:1

Seguid el camino del amor y desead con ansia los dones del Espíritu, especialmente la profecía .

Pablo se centró en el acto de profetizar y no tanto en el carácter de un profeta.

24 Pero si entra un incrédulo o un indagador mientras todos profetizan ,

Pero no todos eran profetas de profesión.

son convencidos de pecado y son juzgados por todos, 25cuando los secretos de sus corazones son descubiertos. Entonces se postrarán y adorarán a Dios, exclamando: "¡Dios está realmente entre ustedes!"

De manera similar, la mujer samaritana fue convencida de pecado por la profecía de Jesús y finalmente se postró y adoró al Dios verdadero, exclamando: “Él me dijo todo lo que hice”.

¿Significa esto que Pablo y la mujer samaritana compartían el mismo entendimiento de lo que significa ser un profeta (es decir, alguien con el don de profecía)?

Sí, en términos de actos de profetizar, es decir, recibir y pronunciar revelaciones de Dios. Sin embargo, la mujer samaritana se enfocó en la persona de Jesús como profeta mientras que Pablo habló principalmente de actos de revelaciones especiales.

1. El mirador samaritano

Los samaritanos creían en el profeta que predijo Moisés, pero no en el Mesías, descendiente del rey David.

Vea ¿ Por qué la mujer samaritana usó el término Mesías en Juan 4:25?

Sus Escrituras se limitaban al Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia. Moisés fue considerado como el único profeta e intercesor en el juicio final. También creían que 6.000 años después de la creación, se levantaría un Restaurador y viviría en la tierra durante 110 años. En el día del juicio, los justos resucitarían en el paraíso y los malvados serían asados ​​en el fuego eterno. -- Potts, RD (2003). Samaria, samaritanos. En C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, ER Clendenen y TC Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (p. 1436). Nashville, TN: Editores de la Biblia Holman.

Moisés, como mediador de la Torá, merece adoración como el tercer foco de la fe samaritana. Las bendiciones se ofrecen “en el nombre de Moisés el fiel”, el último y más exaltado de los profetas. Su nacimiento es exaltado en un tratado, el Molad Mosheh. Se le representa como una luz primordial preexistente que vino a iluminar el mundo. -- Neusner, J., Avery-Peck, AJ y Green, WS (Eds.). (2000). En La enciclopedia del judaísmo (Vol. 5, p. 2257). Leyenda; Bostón; Colonia: Genial.

Los samaritanos aceptaron el protagonismo de Judá, porque su propia Torá así lo decía en Génesis 49:10,[ 13] pero no el protagonismo de la familia de David (2 Sam. 7:8-9)[ 14] ya que este texto estaba fuera del “canon” para las tradiciones samaritanas. -- Lizorkin-Eyzenberg, Eli. El Evangelio Judío de Juan: Descubriendo a Jesús, Rey de Todo Israel (p. 19). Estudios judíos para cristianos. Versión Kindle.

a) Lo que sabían de Jesús

Si bien ella no lo reconocería de inmediato, los samaritanos probablemente habían oído hablar de lo que Jesús estaba haciendo.

Pero él salió y comenzó a hablar libremente sobre esto y a difundir la noticia, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en un pueblo, sino que estaba en lugares desolados, y la gente venía a él de todas partes. (Marcos 1:45, NVI)

Entonces uno de ellos, cuando vio que estaba sano, se volvió, alabando a Dios en alta voz; 16 y se postró sobre su rostro a los pies de Jesús, dándole gracias. Ahora él era un samaritano . 17 Entonces Jesús respondió: ¿No fueron diez los limpios? ¿Dónde están los nueve? 18 ¿No se encontró a nadie que volviera y diera alabanza a Dios sino este extranjero? 19 Y le dijo: Levántate y vete; tu fe te ha sanado.” (Lucas 17:15–19, NVI)

Es probable que supieran que viajó por Samaria.

Ahora bien, cuando Jesús supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan 2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino solo a sus discípulos), 3 salió de Judea y partió de nuevo para Galilea . 4 Y tuvo que pasar por Samaria. (Juan 4:1–4, NVI)

2. La mujer samaritana respondió a un judío

El samaritano esperaba que Jesús como los demás judíos no tuviera nada que ver con ellos.

La mujer samaritana le dijo: "¿Cómo es que tú, judío, me pides de beber a mí, una mujer samaritana?" (Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos.) (Juan 4:9, NVI)

Luego, la pregunta de quién te crees que eres:

¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob? Él nos dio el pozo y él mismo bebió de él, al igual que sus hijos y su ganado. (Juan 4:12, NVI)

La respuesta de los cinco hombres de Jesús elevó los pensamientos de la mujer a un profeta.

3. Ella respondió como a un profeta judío

Lo más probable es que esta fuera una pregunta capciosa. Ella esperaría que Jesús diera la respuesta judía fácil, entonces podría descartarlo.

“Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar” (Juan 4:20, NVI).

Pero, la respuesta de Jesús ni montaña, sino que hay que adorar a Dios en espíritu y en verdad unidos samaritanos y judíos. Lo que los samaritanos esperaban del profeta Moisés era que cruzara las barreras como lo hizo Jesús.

Entonces, ella hizo la pregunta indirecta sobre el Mesías, todavía dirigiéndose a Jesús como judío.

4. Ella respondió como al Profeta

La mujer le dijo: “Yo sé que el Mesías viene (el que se llama Cristo). Cuando él venga, nos dirá todas las cosas”. 26 Jesús le dijo: “Yo soy el que habla contigo”. (Juan 4:25–26, NVI)

Ella creyó a Jesús sin más preguntas.

La mujer samaritana comenzó con el término general profeta, que de alguna manera superpuso a Pablo. Pero, es poco probable que la mujer samaritana entendiera el don de profecía. Sin embargo, los samaritanos no reconocieron a ningún profeta después de Moisés, y solo esperaban al profeta que Moisés predijo. Por lo tanto, parece poco probable que un samaritano reconozca el don de profecía.

Vea ¿Cómo sabría una mujer samaritana que el Mesías podría llegar pronto (Jn. 4:25)?

Pablo en 1 Cor. 14 se refiere a la profecía como un don del Espíritu Santo.