Tengo una investigación y necesito saber todos los nombres de los ángeles en diferentes religiones y sus acciones, y como soy árabe, mis fuentes no son suficientes y necesito los nombres de los ángeles en el budismo.
No existe un concepto que coincida con la doctrina angélica abrahámica, porque la existencia de dios(es) es bastante irrelevante para el objetivo del budismo: la iluminación, que solo puede obtenerse a través de la experiencia personal.
Los únicos dos conceptos que podrían confundirse con ángeles son devas (la misma raíz que nuestra palabra "divino") y bodhisattvas . Sin embargo, difieren en una serie de propiedades clave con la idea de los ángeles.
Un deva en el budismo es uno de los muchos tipos diferentes de seres no humanos que comparten las características divinas de ser más poderosos, longevos y, en general, mucho más felices que los humanos, aunque no se les rinde el mismo nivel de veneración. como a los budas (humanos). Sin embargo, siguen siendo mortales y no iluminados. En el budismo, la forma humana es la forma principal de logro.
Los bodhisattvas en la mayoría de las escuelas del budismo Mahayana son humanos que alcanzaron la iluminación, pero eligieron no entrar en el Nirvana, sino volver al mundo para ayudar a otros seres a lograrlo.
Posiblemente, el ángel más importante ( deva ) en el budismo es Brahmā Sahampati , quien instó al Buda recién despertado a enseñar (después de que Buda tomó la decisión de no enseñar a la gente).
Entonces, bhikkhus, el Brahmā Sahampati conoció con su mente el pensamiento en mi mente y consideró: 'El mundo se perderá, el mundo perecerá, ya que la mente del Tathāgata, realizada y plenamente iluminada, se inclina a la inacción en lugar de a la inacción. enseñando el Dhamma.' Entonces, tan rápido como un hombre fuerte podría extender su brazo flexionado o flexionar su brazo extendido, Brahmā Sahampati desapareció en el mundo de Brahma y apareció ante mí. Se arregló la túnica superior sobre un hombro y, extendiendo sus manos en un saludo reverencial hacia mí, dijo: 'Venerable señor, que el Bendito enseñe el Dhamma, que el Sublime enseñe el Dhamma. Hay seres con poco polvo en los ojos que se están consumiendo por no escuchar el Dhamma. Habrá quienes comprenderán el Dhamma.'
Echa un vistazo a sn11.3;
"Monjes, relataré un incidente anterior. Surgió una batalla entre los Devas (dioses) y los Asuras. Entonces Sakka, el Señor de los devas, se dirigió a los devas del cielo Tavatimsa así:
"'Bienaventurados, si los devas que han ido a la batalla experimentaran miedo o terror o sufriesen que se les pusiera el pelo de punta, que contemplen la cimera de mi propio estandarte. Si lo hacéis, cualquier miedo, terror o el fin que surge en ti pasará.
"'Si no miras hacia la cresta de mi estandarte, mira la cresta de la bandera de Pajapati, Rey de los dioses. Si lo haces, cualquier miedo, terror o cabello parado que surja en ti desaparecerá.
"'Si no levantas la vista hacia la cresta de Pajapati, Rey de los dioses, mira la cresta del estandarte de Varuna, Rey de los dioses. Si lo haces, cualquier miedo, terror o cabello erizado surgirá en morirás.'
Hay varias historias sobre las acciones de Sakka y se le dedica toda una colección de textos, se llama Sakkasamyutta que se encuentra en el Samyutta Nikaya del Sutta Pitaka.
Hay muchos nombres de dioses en el Atanatiya Sutta; https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.32.0.piya.html
Hay varios diálogos en los que participan devas en el https://suttacentral.net/sn1 Devata Samyutta También en https://suttacentral.net/sn2 Devaputta Samyutta
También muchos están dispersos a lo largo de las otras colecciones.
Hay muchas historias sobre varios no humanos que hacen cosas, demasiadas para enumerarlas aquí y definitivamente puede agregar más detalles para reducir su interés.
Aqui hay uno bueno;
Entonces el espíritu Ajakalāpaka, queriendo causar miedo, terror y horror en el Bendito, fue hacia él y, al llegar, no muy lejos de él, hizo tres veces una conmoción y pandemónium: "¡Conmoción y pandemónium! ¡Conmoción y pandemónium! Conmoción & pandemonium! — ¡Eso es un duende para ti, contemplativo!"
Entonces, al darse cuenta del significado de eso, el Bendito en esa ocasión exclamó: Cuando, con respecto a sus propias cualidades,[1] un brahman es alguien que ha ido más allá, trasciende este duende y su pandemónium.
Hay varios que nombran un espíritu en un contexto similar.
Si desea enumerar todas las deidades budistas, es mucho trabajo, ya que hay muchas deidades y muchas escuelas de budismo que a menudo tienen deidades diferentes y, a veces, usan nombres diferentes para las que son comunes.
¿Cómo te va con los ángeles abrahámicos? Escribí una publicación sobre los ángeles, destacando cómo esa palabra proviene del griego para mensajero, y en la teología cristiana son un trabajo en lugar de un tipo específico o grupos de seres: los ángeles son mensajeros y agentes de la divinidad: son-ángeles- racionales- o-irracionales-seres Hay varios seres celestiales como querubines, serafines y orefim, que pueden actuar como ángeles. Pero también pueden hacerlo los humanos, o sus manifestaciones como humanos.
Según esta comprensión de los ángeles como mensajeros o agentes del plan divino, en el budismo Mahayana (chino, coreano, japonés y tibetano) el equivalente son los bodhisattvas.
El bodhisattva más antiguo y más extendido venerado en todo el mundo mahayana es Manjushri, el bodhisattva de la sabiduría trascendente. Se dice que su atributo es una 'espada de diamante', para cortar accesorios.
El segundo más extendido es Avalokitesvara, bodhisattva de la compasión, de quien se dice que encarna la compasión de todos los Budas, y cuyo atributo es estar presente en 'las mil manos y ojos de la compasión', por lo que a menudo se lo representa con muchos brazos y una torre. de cabezas
Después de estos, las escuelas difieren.
En China, Corea y Japón, sería Ksitigharba bodhisattva, 'bodhisattva de la tienda de la tierra', cuyo atributo es un bastón de linterna para derribar las puertas del infierno.
En el budismo tibetano sería Vajrapani, protector de los budas y manifestador de su poder, cuyo atributo es el vajra o martillo relámpago, que representa tanto la intuición como el poder repentino, y también llamado 'bodhisattva de los secretos' como guardián de los caminos del tantra iniciado.
Hay una serie de otros, pero describiría estos como los principales, con las observancias y oraciones más amplias. Tienen diferentes nombres en cada idioma diferente, así que les he dado el sánscrito.
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