¿Qué dice el budismo sobre cómo manejar la ira de otras personas?

Un verso muy adecuado en el caso de la ira es este de Dhammapada - Na Hi Verena Verani - El odio nunca se aplaca con el odio. Sólo se aplaca con la bondad amorosa.

Aquí está la charla Dhamma de Ven. Yuttadhammo sobre ese verso en particular.

Aunque hay ciertas diferencias en la ira y el odio, el enfoque básico será el mismo: permanezca ecuánime conociendo a Anicca, Dukkha y Anatta al nivel de su cuerpo y luego, en función de sus sensaciones, cultive el amor bondadoso hacia la persona.

Deja de centrarte en "otras personas" y concéntrate en la experiencia. Concéntrate en lo que hace que surja la ira en la mente.

Ej: si alguien te regaña, es solo un sonido que llega a los oídos. ¿Qué tiene de malo que el sonido llegue a los oídos? ¿Por qué tienes que enfadarte tanto por eso?

La ira surge debido a la ignorancia. La ignorancia personifica las experiencias provocadas por el mal Karma. Eso lleva a la aversión.

es posible que desee echar un vistazo a esta lista de suttas y versos de Dhammapada que tratan sobre la ira, el odio, la agresión y la hostilidad.

solo un ejemplo de Theragatha Brahmadatta 6.12

Alguien que se enfada con una persona enfadada
Solo empeora las cosas.
El que no se enoja con una persona enojada
Gana una batalla difícil de ganar.

Cuando sabes que el otro está enojado,
actúas por el bien de
ti mismo y del otro,
si estás atento y mantienes la calma.

solo que estas no son palabras atribuidas al Buda

En Budismo comprometido (una creencia iniciada por Thich Nhat Hanh durante la guerra de Vietnam en la década de 1960), Thich Nhat Hanh afirma que

"Sé consciente de la ira; la ira bloquea la comunicación y trae sufrimiento"

Luego aconseja que para alcanzar el Dhamma uno debe librar su mente de las impurezas de cosas tales como el sufrimiento y la ignorancia, que provocan ataques de ira y pasión. Al estar constantemente consciente y en control de las propias acciones, conscientemente uno puede evitar experimentar estas emociones egoístas y enfocarse en la comunicación y el contenido del acalorado debate, ocurrencia y/o problema.

Este deseo de demonizar una emoción es perturbador, y siempre he tenido un problema con eso.

La ira es una emoción útil. Puede permitirnos reaccionar adecuadamente ante una situación que amenaza la vida, ya sea para nosotros mismos o para otra persona.

El problema no es la ira. El problema es no poder reconocer cuando está dañando, en lugar de ayudar, la situación que estás viviendo actualmente. También está el problema de que la ira limita severamente nuestra capacidad de razonar, intercambiando razón por energía.

Si entiendes estas cosas, entonces la ira puede ser tu amiga, al igual que todas las demás emociones.

La bondad amorosa, en algunas situaciones, podría estar regañando a alguien, si eso es lo que les enseña la lección adecuada. Incluso podría estar defendiendo a alguien, o a ti mismo, físicamente.

Pero reconocer ese momento es la parte difícil. ESO es lo que creo que es el pensamiento liberador en este caso.

En el Dhammapada, el Buda dice:

"Vence al enojado no enojándote, vence al malvado con la bondad, vence al tacaño con la generosidad y al mentiroso diciendo la verdad". (Dhammapada, 223)

Y también aquí El Buda dice:

"¿De dónde viene la ira para alguien libre de ira, domado, que vive en sintonía, liberado a través del conocimiento correcto, calmado y tal?

Empeoras las cosas cuando te enfadas con alguien que está enojado. Quien no se enfada con alguien que está enojado gana una batalla difícil de ganar.” (Akkosa Sutta, SN 7.2)

Pero al poner fin a las fermentaciones mentales, ¿por qué te preocuparías por controlar la ira de los demás?

Feliz, sin ira, sin miedo, sin dudas, sin penas, se convierte en aquel que ha puesto fin a las fermentaciones mentales, forma tan extrema de placer.