μονογενῆ, ¿debería traducirse Juan 3:16 como "único" o "unigénito"?

Si monogenes ( mono + genes ) realmente significa 'único en su clase', 'especial', 'un solo ejemplo', etc., entonces, ¿qué ha sucedido con los genes ?

Mono solo significa 'uno', 'único', 'soltero'.

El rechazo de monogenes que significa 'unigénito' es demasiado complejo y extenso para cubrir adecuadamente todas las muchas circunvoluciones de argumentos utilizados en la controversia, en un sitio como este. Catorce profesores y profesores asistentes publicaron un libro con el fin de demoler ampliamente todos los argumentos tributarios y despejar el área de reclamos engañosos.

El libro se llama ' Recuperando la Generación Eterna '. Normalmente no llamaría la atención sobre una publicación sobre BH pero esta vez creo que está justificada por la imposibilidad de reproducir todos los datos, aquí en una respuesta.

Mi propia publicación se llama ' El Hijo Unigénito de Dios ' y está disponible, sin cargo, aquí .

Lo que se pierde, si monogenes se corta por la mitad y se sustituye por el significado de 'único', 'único', 'de un solo género', etc., lo que se pierde es la relación de una generación eterna de Padre e Hijo (en Un Espíritu Santo).

Uno se queda con un individuo solitario (en la humanidad) - en lugar de un Dios unido e indivisible en una relación generada eternamente: Padre, Hijo y Espíritu Santo en una perfección de amor divino.

Este no es el único ejemplo de una controversia que se inicia contra la relación eterna del Padre y el Hijo. Y no es de extrañar, porque sin esa relación se cree en tres dioses desconocidos. Ver también la controversia de FE Raven & Taylor Senior que dividió tanto a los Hermanos Exclusivos como a los Bautistas Estrictos en el siglo XIX usando argumentos muy similares a esta división.

Sí, esto es una cuestión de 'teología'. Es así, porque ese es el motivo para rechazar el 'unigénito' para los monogenes.

La palabra operativa aquí es μονογενής (monogenes) - una palabra que ocurre 9 veces, cuyo significado es polémico debido a la controversia entre arrianos y trinitarios. La afirmación se ilustra mejor con su traducción en la versión más antigua, la Vulgata de Jerónimo de 400 dC (y reproducida en el texto Clementino).

• 3 veces se aplica al hijo único de un padre (Lucas 7:12, 8:42, 9:38) y se traduce como “unicus” = único.
• una vez se usa para describir a Isaac (Hebreos 11:17) y se traduce como “unigenitus” = unigénito.
• 5 veces se usa para describir a Jesús (Juan 1:14, 18, 3:16, 18, 1 Juan 4:9) y se traduce como “unigenitus” = unigénito.

Por lo tanto, la Vulgata (tanto los textos de Jerónimo como los de Clementina) adoptaron una práctica desigual al traducir monogenes que fue seguida por Tyndale, la KJV, la NKJV y muchas más hasta finales del siglo XX. Muchas versiones modernas desde finales del siglo XX, incluidas NIV, NRSV, ESV, etc., traducen uniformemente esta palabra como "único", "único" o equivalente.

El punto en cuestión aquí es la raíz afín de la segunda parte de la palabra: ¿está relacionada con gennao (engendrar, tener) o con genos (clase, tipo)? El análisis lingüístico moderno (p. ej., véase BDAG) es firmemente de la opinión de que esto último es correcto. De hecho, si los escritores del Nuevo Testamento hubieran querido decir “unigénito”, entonces habrían usado la palabra monogennetos; pero no lo hicieron. Esta conclusión se muestra además en otros casos de monogenes en la LXX como Salmo 21:21 (LXX), 22:20 (NASB), Salmo 24:16 (LXX), 25:16 (NASB) donde el significado no puede ser " unigénito”.

Por último, el significado correcto de monogenes queda claro a partir de su uso en Hebreos 11:17. Isaac no fue ni el primero ni el único hijo de Abraham; sin embargo, Isaac fue, en virtud de su milagrosa concepción y nacimiento, y siendo un progenitor de Cristo, único entre los numerosos hijos de Abraham.

La palabra griega “MONOGENES” fue traducida como “unigénito” en este versículo. μονογενής monogenḗs, mon-og-en-ace'; unigénito, ie único:—único (engendrado, hijo), único en su especie.

Esta palabra se usa solo nueve veces en el Nuevo Testamento y cinco de estas veces se refieren a Jesús (Juan 1:14, 18, 3:16, 18; y 1 Juan 4:9). Los otros tres casos claramente se refieren a un hijo único (Lucas 7:12, 8:42, 9:38). Se traduce como 'unigénito' en otros 6 lugares en la NKJ.

El uso de esta palabra al describir a Jesús como el Hijo de Dios distingue aún más el nacimiento virginal de todos los demás y subraya, una vez más, la divinidad de Jesús (Marcos 1:1, Marcos 1:10, Lucas 1:27, Lucas 1:43, Lucas 2:11 y Juan 1:1).

Monogenes es una palabra del Nuevo Testamento griego que ocurre 9 veces, cuyo significado es discutible debido a la controversia arriano vs trinitario. La afirmación se ilustra mejor con su traducción en la versión más antigua, la Vulgata de Jerónimo de 400 d.C.

• 3 veces se aplica al hijo único de un padre (Lucas 7:12, 8:42, 9:38) y se traduce como “unicus”, único.
• una vez se usa para describir a Isaac (Hebreos 11:17) y se traduce como “unigenitus”, unigénito.
• 5 veces se usa para describir a Jesús (Juan 1:14, 18, 3:16, 18, 1 Juan 4:9) y se traduce como “unigenitus”, unigénito.

Por lo tanto, la Vulgata (tanto los textos de Jerónimo como los de Clementina) adoptaron una práctica desigual al traducir monogenes que fue seguida por Tyndale, la KJV, la NKJV y muchas más hasta finales del siglo XX. Muchas versiones modernas desde finales del siglo XX, incluidas NIV, NRSV, ESV, etc., traducen uniformemente esta palabra como "único", "único" o equivalente.

El punto en cuestión aquí es la raíz afín de la segunda parte de la palabra: ¿está relacionada con gennao (engendrar, tener) o con genos (clase, tipo)? El análisis lingüístico moderno (p. ej., véase BDAG) es firmemente de la opinión de que esto último es correcto. De hecho, si los escritores del Nuevo Testamento hubieran querido decir “unigénito”, entonces habrían usado la palabra monogennetos; pero no lo hicieron. Esta conclusión se muestra además en otros casos de monogenes en la LXX como Salmo 21:21 (LXX), 22:20 (NASB), Salmo 24:16 (LXX), 25:16 (NASB) donde el significado no puede ser " unigénito”.

Por último, el significado correcto de monogenes queda claro a partir de su uso en Hebreos 11:17. Isaac no fue ni el primero ni el único hijo de Abraham; sin embargo, Isaac fue, en virtud de su milagrosa concepción y nacimiento, y siendo un progenitor de Cristo, único entre los numerosos hijos de Abraham.

Hijos de Dios

La adopción literal se usó tanto en las sociedades hebreas (sobre todo Moisés, Ex 1, 2 y Ester) como en las romanas como un medio para proporcionar herederos a quienes no podían tener los suyos propios, o para brindar protección a los niños privados de padres por muerte. o la pobreza. Es este último sentido que el Nuevo Testamento usa el término como una metáfora de una persona que se convierte en un "Hijo de Dios". Esta idea se extrae del Antiguo Testamento que habla de la adopción de Israel por Dios (Deut 14:1, 32:6, 18, Jer 31:9, Mal 1:6).

La idea de los pecadores siendo adoptados como Hijos de Dios ocurre con poca frecuencia en el NT y solo por Pablo (Rom 8:15, 23, 9:4, Gal 4:5, Ef 1:5). Sin embargo, Jesús parece aludir inequívocamente a la adopción en Juan 3:1-8 y 1:12, 13 donde podemos llegar a ser hijos de Dios. Rom 1:7, 2 Cor 1:2, Ef 1:2, Gal 1:3, Fil 1:2, 4:20, Col 1:2, 1 Tes 3:11, 2 Tes 1:1, 2, 2 :16, 1 Tim 1:2, etc. Esto es contradistinción de los líderes judíos a quienes Jesús acusó de tener al diablo por padre, Juan 8:44.

La metáfora de la adopción se amplía con la idea repetida del Nuevo Testamento de que Cristo es nuestro hermano (Hebreos 2:11-13, Salmo 22:22, Isa 8:17, 18, Mateo 12:48, 49, Juan 20:17, Rom. 8:29) después de la adopción.

Peleas sin sentido

La disputa sobre la traducción de "unigénito" y "único [hijo]" es completamente innecesaria, simplemente porque "único" e "único hijo" son completamente sinónimos . Si el Hijo es Hijo único, es Hijo único; si es Hijo único, es Hijo único; si uno se opone a que el niño sea realmente engendrado, se opondrá a que el niño sea realmente un niño; si uno rechaza al unigénito siendo realmente engendrado, rechazará su ser realmente hijo; y el hecho de que el Hijo sea niño y sea engendrado se entienden metafóricamente.

No se es hijo no engendrado, sino hijo adoptivo; el que es hijo único, es unigénito, y viceversa.

En la medida en que uno es niño, incluso si se usa en un sentido metafórico, uno es engendrado.

1 Corintios 4:15 (RVR60) Porque si tenéis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres . Porque en Cristo Jesús, por el evangelio, yo os he engendrado .

'Yo soy tu padre = Yo te he engendrado. Si eres mi hijo, eres mi engendrado. Si mi único hijo, entonces mi unigénito.'

Engendrado no implica nada que no signifique 'hijo' o 'niño'. Pues ambos, si uno es metáfora, son metáforas; ambos, si uno es un símil, son símiles.

hebreo

En hebreo, unigénito es yachid . Yachid simplemente significa solo; solo; uno _ No dice nada sobre qué es lo único, qué es el uno, qué es el solo.

Pero en el contexto de un niño, porque todos los niños son engendrados, también significa en ciertos contextos unigénito .

Por lo tanto, ya sea que interpretes monogenes como unigénito o hijo único , llegas, impotente y necesariamente, al mismo destino.

Nadie que crea que el Hijo es engendrado por Dios es hijo como resultado de una unión sexual, y nadie que crea que Dios es el único Hijo de Dios cree que hay otros hijos de Dios.

Porque para los cristianos, el Hijo de Dios es Hijo por tener la naturaleza de Dios. y las criaturas son hijos de Dios porque son engendradas, al ser creadas, por Dios. Hijo nunca significa descendencia sexual literal, porque Dios no es un hombre.

Nadie sino el Hijo de Dios mira en el corazón de las criaturas (Apocalipsis 2:23), no de los creyentes, sólo Él que es Dios (1:17-18). Los creyentes, por otro lado, son hijos de Dios sólo en el sentido de ser creados, como padres que 'crean' hijos. El Hijo de Dios es Hijo en el sentido de que comparte la NATURALEZA de Su Padre, a diferencia de los creyentes, razón por la cual afirmó ser (Juan 10:30-31), y se consideró que afirmó serlo (Juan 10:33). , 36), y se creía que era (Clemente, Policarpo, Ignacio, etc.), Dios, por los primeros cristianos.

Monogenes en la erudición de hoy significa 'solo' basado en los primeros manuscritos bíblicos en otros idiomas

Siguiendo la investigación académica sobre la palabra griega μονογενης, la mayoría de las traducciones modernas tenían μονογενης como expresando su semántica original basada en su morfología: "único-de-su-tipo" [μονος - uno/solo + γενος - tipo/tipo] . De este modo,

• μονογρνες υιος es " el hijo único de su especie " (es decir, el hijo único o simplemente, el "hijo único" como se encuentra en el ASV)

• μονογενης θεος es " el único-Dios-de-su-tipo " (es decir, el único Dios o simplemente, el "único Dios" como se encuentra en la ESV)

La mayoría de la Biblia en otros idiomas (copto, latín, siríaco) en los siglos II-IV EC tenía "solo" para μονογενης. Esto sigue al yachid hebreo más antiguo ("solo") para μονογενης.

(fuente: El Hijo Único de Dios: La Traducción de Juan 3:16 en la Versión Estándar Revisada, Dale Moody, 1953)

Monogenes significa 'unigénito' según los padres de la iglesia del siglo II

La palabra griega μονογενες fue considerada por los padres de la iglesia griega y latina del siglo II como " unigénita " antes de la controversia arriana en el siglo IV.

• Ireneo tenía el latín " unigenitus " [180 dC] para μονογενες en Juan 1:18.
• Tertuliano habló de Cristo como " unigenitus porque solo genitus de Dios " [Contra Práxeas VII].
• Los padres griegos como Justino Mártir usaron μονογενες en el contexto del engendramiento del Hijo ante todas las criaturas (Diálogo a Trifón, 105).

Monogenes (único) es sinónimo de agapetos (amado) en la biblia hebrea.

Yachid se traduce al griego como μονογενης (monogenes) y αγαπητος (agapetos).

La " vida " (alma) de un hombre en el Salmo 22:21 (LXX) era literalmente su "única" [vida] (μονογενης). Por lo tanto, en sentido figurado, su [vida] es querida para él. El sentido es que ama su vida, sabiendo que solo vive una vez.

El significado figurativo "amado" de μονογενης y su sinónimo αγαπητος fue atestiguado en la Septuaginta.

Isaac el único hijo (de Abraham y Sara)

Isaac fue el hijo unigénito tanto de Abraham como de Sara . El hijo de la promesa era solo Isaac e Isaac solo tenía una madre, lo que lógicamente significa que él era el unigénito de sus padres, quienes lo tenían literalmente como su único hijo.

11 Por la fe, aun Sara misma recibió la facultad de concebir, aun más allá del tiempo debido de la vida , por considerar fiel al que había prometido. 17 Por la fe Abraham , cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas ofrecía a su hijo unigénito ; (Hebreos 11:11, 11:17 LBLA)

Cristianos engendrados de Dios (por la fe)

todo aquel que ha sido engendrado por Dios , no peca, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque ha sido engendrado por Dios . 1 Juan 3:9 (Traducción Literal de Young)

Los cristianos nacieron de Dios cuando aceptaron el nombre del Hijo de Dios. Pero su nuevo nacimiento para convertirse en hijos de Dios no ocurre en la eternidad (ver Juan 1:12-13, 3:2-7).

Jesús: el único hijo eterno

Jesús (como la Palabra preexistente) era "El Hijo de Dios" porque fue engendrado antes de que todas las cosas fueran hechas. (es decir, eternamente engendrado).

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios . 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él , y fuera de Él nada llegó a existir de lo que ha llegado a existir. 18 Nadie ha visto a Dios jamás; el Dios unigénito que está en el seno del Padre, Él lo ha explicado. (Juan 1:1-3, 1:18 LBLA).

Resumen

En el siglo II EC, la palabra griega μονογενης tenía dos significados coexistentes: (i) "unigénito" según los escritos de los padres de la iglesia tanto en Oriente como en Occidente y (ii) "únicamente" en las antiguas traducciones de la Biblia en otros países. idiomas (copto, latín, siríaco) siguiendo el hebreo yachid (únicamente). Isaac era el único hijo [tanto en hebreo como en griego MSS] de Abraham y Sara en el libro de Hebreos. Los cristianos no eran hijos engendrados eternamente. Jesús fue el único hijo eternamente engendrado. Así, Jesús era el único hijo eterno .

Conclusión

• La definición literal de μονογενης como "el único de su tipo" (o "único"), basada en su morfología, es muy probable que sea el original debido a que está atestiguado en los manuscritos hebreos y griegos precristianos del Antiguo Testamento .

• μονογενης como " solo " es también la única definición consistente que se encuentra en los primeros manuscritos bíblicos en todos los idiomas (griego, hebreo, siríaco, copto, latín) en la iglesia primitiva (alrededor del siglo II-IV EC).

• El significado figurativo "amado" de μονογενης y su sinónimo αγαπητος fue atestiguado con frecuencia en la Septuaginta. Tanto μονογενης como αγαπητος traducen el mismo hebreo yachid (Literalmente, " solo ").

• La definición de 'unigénito' ya estaba presente ya en el siglo II EC. Era el significado universalmente aceptado por los padres de la iglesia tanto en el este como en el oeste con respecto a su aplicación a Jesucristo incluso antes de la controversia arriana.

El mejor significado según el uso de μονογενής es único o único . Sin embargo, no hay un acuerdo completo sobre si nunca significa unigénito, mientras que a veces traducirlo unigénito no tiene sentido.

Logos Bible Software indica que μονογενής solo tiene el sentido de único en el Nuevo Testamento.

Figura 1. Sentidos de μονογενής en el Nuevo Testamento.

¿Es esto solo un nuevo concepto de los tiempos modernos? OK, ¿qué palabra hebrea se traduce μονογενής en la Septuaginta (LXX); es anterior al Nuevo Testamento, pero un lenguaje similar.

Figura 2. La palabra hebrea se traduce como μονογενής en la Septuaginta (LXX).

μονογενής traduce una palabra hebrea יָחִיד. Por lo tanto, no hay sentido de unigénito.

Figura 3. Sentidos de יָחִיד en el TM.

יָחִיד ... adj. y sust. solo, solo uno, solitario ... — 1. solo uno , especialmente de un solo hijo, Gn 22:2 [isaac], 12, 16 את בנך את יְחִידְךָ tu hijo, tu único, אֵבֶל יָחִיד Am 8:10 Je 6:26 luto por hijo único, כמספד על היחיד Zc 12:10, Pr 4:3 רַךְ וְיָחִיד לפני אמי; tan fem. יְחִידָה Ju 11:34. 2. femenino יְחִידָה como subst. ψ 22:21; 35:17 יְחִידָתִי mi único , poeta. para mi vida, como la posesión única e invaluable que nunca puede ser reemplazada (en cada || נַפְשִׁי). 3. solitario , ψ 25:16 כי יחיד ועני אני; 68:7 מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה causando solitarios, aislados -- Brown, F., Driver, SR, & Briggs, CA (1977). En Léxico mejorado de hebreo e inglés de Brown-Driver-Briggs(pág. 402). Clarendon Press.

Cosas a considerar en la gramática de Daniel Wallaces:

        Root Fallacy

Como los lexicógrafos han señalado durante mucho tiempo, el significado de la raíz de una palabra no es necesariamente una guía precisa del significado de la palabra en la literatura posterior. Lo mismo ocurre con las categorías morfosintácticas: no se debe buscar algún tipo de significado invariable que siempre está presente con la preposición. El significado de las palabras cambia con el tiempo. Además, una palabra tiene un campo de significado en lugar de un punto. Esto no es menos cierto para las preposiciones que para otras palabras. -- Wallace, DB (1996). Gramática griega más allá de lo básico: una sintaxis exegética del Nuevo Testamento (p. 363). Zondervan.

Los lingüistas han notado durante mucho tiempo la falacia etimológica cuando se trata de significados de palabras. -- Wallace, DB (1996). Gramática griega más allá de lo básico: una sintaxis exegética del Nuevo Testamento (p. 511). Zondervan.

Significados léxicos de γένος.

γένος, ους, τό (...) raza, población . 1. descendientes de un antepasado común... 2. familia, parientes ... 3. nación, pueblo ... 4. clase, clase ... -- Arndt, W., Gingrich, FW, Danker, FW, & Bauer, W. (1979). En Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva: una traducción y adaptación de la cuarta edición revisada y aumentada de Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schrift en des Neuen Testaments und der ubrigen urchristlichen Literatur de Walter Bauer (p. 156 ). Prensa de la Universidad de Chicago.

Técnicamente, Isaac no era el hijo unigénito de Abraham, pero era su único heredero.

 Πίστει προσενήνοχεν ⸂ἀβραὰμ τὸν ἰσαὰκ πειραζόμενος⸃ καὶ τὸν μονογενῆ προσέφερεν,* (Heb. 11:17, Na28)

Sufijo -γενής • (-genḗs) m o f (neutro -γενές); Tercera declinación (formación de adjetivos) nacidos en un determinado lugar o condición ἔνδον (éndon) + -γενής (-genḗs) → ἐνδογενής (endogenḗs) οἶκος (oîkos) + -γενής (-genḗs) → οἰκογενής (oikogenḗsḗsḗsḗs) ) (formando adjetivos) de una especie ἕτερος (héteros) + -γενής (-genḗs) → ἑτερογενής (heterogenḗs) ὁμός (homós) + -γενής (-genḗs) → ὁμογενής (homogenḗs) μόνος (m-sofferςabiloridororororororororororororororororororororortaFER—taindarararfar refarAnosnoniororororororororornos no. ) + ‎-γενής (-genḗs) → ‎μονογενής (monogenḗs) -- https://en.wiktionary.org/wiki/-%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%AE%CF%82

Un problema con el versículo si solo dice que Jesús es el único Hijo de Dios, es que Dios tiene muchos hijos, no solo uno. "...y todos los hijos de Dios gritaban de alegría" en la creación (Job 38:7). Eso fue antes de que el primer hijo humano de Dios fuera creado, téngalo en cuenta. Adán también fue llamado hijo de Dios (Lucas 3:38). Y Dios está "llevando muchos hijos a la gloria" (Hebreos 2:10).

Por lo tanto, no debería sorprender a nadie que haya notado los primeros 14 versículos de Juan en su evangelio, todos acerca de la existencia prehumana de Jesús, que cuando se trata de la filiación de Jesucristo, la Palabra de Dios, es una filiación única.

Todos los hijos de Dios han sido creados por Dios - ángeles y humanos - pero la Palabra de Dios, que estaba con Dios en el principio (es decir, antes de que comenzara la creación) y que es Dios y que se hizo carne y caminó entre Juan y los otros discípulos, es únicamente el Hijo unigénito. Ese término significa no creado, a diferencia de todos los demás hijos, que son todos creados. Esos primeros versículos del evangelio de Juan deberían habernos preparado para el versículo que cita. El versículo 3 muestra que este Verbo hizo todo lo que fue hecho, probando lógicamente que él mismo no pudo haber sido hecho.

En conclusión, todos los manuscritos bíblicos antiguos tienen aquí la misma redacción griega, pero son varias traducciones las que dan lugar a las diferencias. Lo que no es confiable es la traducción que usa una redacción de texto griego aceptada que puedetienen una variedad de significados, para dar como resultado declaraciones que no concuerdan con declaraciones claras sobre el estado único del Hijo de Dios en otros lugares. Por supuesto, aquellos que no creen que la Biblia sea la palabra inspirada de Dios no estarían de acuerdo, pero ese es otro tema. Las traducciones que dicen "Hijo unigénito" son auténticas y confiables y las palabras griegas lo permiten. Aquellos a favor de las traducciones que no lo expresan de esa manera afirmarían que su traducción también está permitida y, por lo tanto, es auténtica y confiable. Sin embargo, solo en los últimos 200 años han surgido diferentes traducciones, que restan valor al sentido único de la filiación de Cristo. El problema sigue siendo, sin embargo, queambas escuelas de traducción de este versículo tienen puntos teológicos diferentes, por lo que se debe tener en cuenta el contexto bíblico más amplio, como pide el PO, no menos importante el hecho de que Dios tiene muchos 'hijos', no solo uno, y el primero de Juan 14 versículos deberían habernos preparado para su presentación única de Cristo para haber permanecido consistente en 3:16.