En Juan 8:3, se hizo que una mujer se parara ante Jesús después de haber sido sorprendida en un acto de adulterio, pero no se menciona al hombre. ¿Porqué es eso?
La razón de 'ningún hombre' está en la razón de este relato. No se trataba del adulterio... en absoluto. Se trataba de la Ley.
Los fariseos estaban tratando de que Jesús violara (hablara en contra) la Ley. Jesús tenía que cumplir la Ley, tanto como Rabino, como un 'hombre' que tenía que 'guardar' la Ley completamente.
Jesús andaba predicando la gracia y la Misericordia, pero no se le podía permitir usar esto en contra de la Ley. La pena por adulterio era la muerte por lapidación, y Jesús tuvo que estar de acuerdo, ¡y lo hizo! No pudo decir ¡No!
Jesús no podía dejarla 'fuera', ni ejercer Misericordia - la Ley no tiene lugar para la Gracia ni la Misericordia. Tenía que exigir lo que exigía la Ley: ¡era la Ley de su Padre! Si, por compasión, fuera en contra de la Ley, habría sido un sacrificio 'manchado'.
Los fariseos pensaron que habían preparado la trampa perfecta para que Jesús quebrantara la Ley, teniendo así una excusa 'legal' para matarlo (un rabino que no hacía cumplir la Ley la estaba quebrantando), que era su intención.
En Juan 8:1-11, no mencionar al hombre involucrado en este claro montaje judío, era parte del complot. La mujer fue utilizada y el hombre muy posiblemente fue uno de los acusadores que querían "incriminar" a Jesús atrapándolo (v6).
De hecho, sus acciones, en sí mismas, también eran ilegales según la Torá. Si alguien vio que se iba a cometer un crimen (v4), esa persona debe hacer todo lo posible para evitar que se cometa el crimen. Por lo tanto, los acusadores eran tan culpables como la mujer a la que acusaban, ¡especialmente el hombre involucrado!
Fueron tales disposiciones las que hicieron casi imposible acusar a alguien de un crimen digno de la pena de muerte porque varios testigos deben observar el crimen y deben tratar de evitar que se cometa el crimen.
Jesús también tenía razón en que el que no tenía pecado debía ser el primero en arrojar piedras; ninguno lo hizo porque todos sabían que ellos mismos eran culpables.
Nada de esto dice que la mujer era inocente; solo se usó para atrapar a Jesús. Jesús abordó la situación de tal manera que salvó tanto a la mujer como a los acusadores. Todos se fueron afligidos (v9), pero la mujer se fue presumiblemente para comenzar una nueva vida (v11).