¿En Lucas 24:16, en el uso de la voz pasiva fiel al griego?
"Sus ojos no lo reconocieron". (NRSV)
Solo una traducción al inglés (NLV) dice que Dios les impidió reconocer a Jesús en el camino a Emaús. Me pregunto si el griego realmente implica que fue Dios, o si pueden haber sido sus propias limitaciones las que impidieron que sus ojos lo reconocieran.
El verbo es ἐκρατοῦντο (ekratounto), que es el imperfecto pasivo de indicativo del tercer plural del verbo κρατέω (krateō), que en este contexto tiene la idea de "restringir". 1
Sin embargo, no es que no "vieran" a Jesús (v.15) en algún aspecto, sino que cuando lo vieron, no "sabían" (ἐπιγνῶναι; epignōnai) que era Él, de ahí la notación NRSV de un fracaso en "reconocerlo". Como ἐκρατοῦντο es un tiempo imperfecto, tiene una idea continua. Así que "sus ojos estaban refrenados para no conocerlo".
Bien puede ser que esta restricción fuera "física" en el sentido de que Jesús estaba envuelto de alguna manera para evitar ver Su rostro. Sin embargo, hay fuerte evidencia de que su falta de reconocimiento también estuvo presente con Su voz y Su enseñanza (vv.17, 19, 25-27), lo que apunta a una ceguera "más fuerte" a Su identidad que la mera falta visual de reconocimiento. ¿Fue en parte por su incredulidad (v.25)? Tal vez, pero parece que debe haber más.
No es hasta que Sus actos de tomar, bendecir y partir el pan con ellos es conocido por ellos (v.30-31). Y en ese punto es otro verbo pasivo cuando "se les abrieron los ojos" (διηνοίχθησαν; diēnoichthēsan), este tiempo aoristo, no implicando una acción continua, sino simplemente declarando que ocurrió el evento de la apertura. Entonces ellos "conocieron" (ἐπέγνωσαν; epegnōsan) a Él. En sí mismos, habían sentido que sus "corazones ardían por dentro" (v.32) cuando Jesús les habló, pero este indicio de reconocimiento dentro de ellos mismos no fue suficiente para romper la restricción. Eso parece una evidencia de que la restricción no se debe a "sus propias limitaciones", como usted pregunta.
Es cierto que no se declara explícitamente que Dios sea el agente activo que restringe los ojos y luego los abre, pero está fuertemente implícito. El contexto comunica que su incapacidad para saber que era Jesús no era solo su limitación, sino algo más. Creo que es probable que Jesús quisiera transmitir el mensaje que tenía para ellos sin "distraerlos" (por así decirlo) por la revelación de Su presencia. Dios revela conocimiento a otros en Su tiempo ya Su manera, y aquí hay un ejemplo de eso.
NOTAS
1 William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva (Chicago: University of Chicago Press, 2000), sv κρατέω, entrada #5.
El agente causal de la voz pasiva no parece ser Dios, sino la incredulidad. Es decir, hay evidencia bíblica convincente de que el agente de la ceguera en este contexto (en la voz pasiva) fue la "lentitud de corazón".
Primero vemos que cuando Jesús antes había hablado de su inminente muerte y resurrección, los discípulos no entendieron porque en ese momento no creían en las Escrituras.
Juan 2:19-22 (LBLA)
19 Jesús les respondió: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20 Dijeron entonces los judíos: «Fueron necesarios cuarenta y seis años para edificar este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?» 21 Pero Él estaba hablando del templo de Su cuerpo. 22 Cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.
No fue hasta después de su resurrección que creyeron. Es decir, la incredulidad bloqueó su comprensión de la resurrección de Jesús. En la voz pasiva, la verdad, por lo tanto, se les ocultó u ocultó.
Lucas 9:43-45 (LBLA)
43 Pero mientras todos estaban maravillados por todo lo que estaba haciendo, dijo a sus discípulos: 44 “Que estas palabras penetren en vuestros oídos; porque el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres.” 45 Pero ellos no entendieron esta declaración, y les fue encubierta para que no la entendieran ; y tenían miedo de preguntarle acerca de esta declaración.Lucas 18:31-34 (LBLA)
31 Entonces tomó aparte a los doce y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. 32 Porque será entregado a los gentiles, y será escarnecido, maltratado y escupido, 33 y después que lo hayan azotado, lo matarán; y al tercer día resucitará.” 34 Pero los discípulos no entendían nada de estas cosas, y el significado de esta declaración les estaba oculto, y no comprendían las cosas que se decían.
No fue Dios como la causa principal, sino la incredulidad lo que bloqueó su pleno entendimiento hasta que Jesús se identificó después de la resurrección. A pesar de que el cuerpo resucitado de Jesús todavía tenía las cicatrices de la crucifixión (comparar Juan 20:20 con Apocalipsis 5:6 ) y en este sentido su cuerpo glorificado fue desfigurado (haga clic aquí para más discusión, sv, Argumento de la desfiguración ), la causa PRINCIPAL de su falta de reconocimiento y discernimiento era su falta de fe, por lo que no buscaban ni esperaban la resurrección de Jesús.
Por ejemplo, cuando Jesús resucitado estaba en el camino a Emaús, reprendió a sus discípulos desilusionados a este respecto con las siguientes palabras:
Lucas 24:25-26 (LBLA)
25 Y les dijo: ¡ Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?
Esta declaración no fue una floritura retórica, sino una reprimenda alentadora debido a su falta de fe en las Escrituras. Nuevamente, el cuerpo natural de Jesús había sufrido su transformación física en la resurrección ( 1 Cor 15:43-51 ), sin embargo, todavía era su sesgo interno, basado en su falta de fe, lo que causó la ceguera de estos discípulos en el camino a Emaús para "ver" a Jesús. Cuando finalmente reconocieron a Jesús, ¿fue porque vieron sus manos "desfiguradas" con las marcas de los clavos mientras partía el pan frente a ellos?
Finalmente, sin arrojar calumnias morales sobre la debilidad de la fe entre los discípulos de Jesús (ya que no somos mejores que ellos), vemos que se produce un sesgo interno cuando uno no acepta la lectura simple y normal de la Escritura por la fe. Cuando recibimos las Escrituras como niños, el Señor revela la sabiduría de Su palabra.
Lucas 10:21 (LBLA)
21 En ese mismo momento se regocijó mucho en el Espíritu Santo, y dijo: “Te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos y las has los reveló a los niños. Sí, Padre, porque este camino fue agradable a tus ojos.
En conclusión, el sesgo de la incredulidad resultará en "ceguera", que filtra cualquier cosa que contradiga ese sesgo interno (para incluir la aparición de alguien como Jesús que resucita de entre los muertos; véase Lucas 16:31 ). En este sentido, y en voz pasiva, la verdad está así "oculta o escondida" de nosotros para que no podamos "ver" y entender la Palabra de Dios (que es Jesús). Por lo tanto, debemos confiar en su palabra como niños.
La palabra en cuestión es una forma pasiva de κρατέω que no sugiere "incapacidad", sino que se relaciona con estar "controlado". Existe tal cosa como el autocontrol, pero en este caso es Dios quien está controlando, impidiendo que lo reconozcan. La entrada relevante de BDAG es esta:
⑤ controlar de tal manera que algo. no sucede, retiene o restringe, obstaculiza en una acción: w. según (así TestJob 35:1), sig. por ἵνα μή Ap 7:1. Aprobar. ser prevenido seguir. por τοῦ μή e inf. (TestSol 10:43 C; BDF §400, 4; Rob. 1061; 1425) sus ojos ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι Lc 24:16, prob. w. una sugerencia tanto de la vista física como interior (cp. 4 Km 6:15–23; s. διανοίγω 1b).— Mantenerse en el poder (PTebt 61b, 229; POxy 237 VIII, 34; TestSol 6:3; Jos., C. Ap. 1, 84; Mel., P. 100, 769) pase. οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπʼ αὐτοῦ era imposible para él (Cristo) ser retenido en su poder (el de la muerte) Hch 2:24.
Creo que la falta de un sujeto explícito debe entenderse como una indicación de que Dios es el sujeto debido a una característica bien conocida de las escrituras que generalmente se conoce como el "pasivo divino":
Una característica estilística sobresaliente del Sermón del Monte es el uso que hace Jesús de una construcción verbal conocida como "pasiva divina" o "pasiva teológica". En estos casos no se identifica sujeto en la oración. Por ejemplo, en Mateo 5:4, Jesús declara: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”. En esta declaración aprendemos que los dolientes serán consolados, pero no se nos dice quién los consolará. El uso de la pasiva divina hace que la declaración sea ambigua...
El artículo citado anteriormente y los comentarios de Mounce aquí tienen algunas ideas sobre una comprensión más matizada del pasivo divino que indica que, si bien Dios es el actor principal sugerido, también puede incluir la participación de Cristo o la participación humana simple.
Entonces, en resumen, el pasivo se usa como un "pasivo divino", también conocido como "pasivo teológico" para indicar que Dios fue el responsable principal o total de la falta de reconocimiento. Dado el contexto más amplio en el que los discípulos son "mascullados" por ser "lentos en la comprensión" , parece que ellos también fueron responsables.
rumiador