En Lucas 23:2, ¿es “un rey ungido” una posible traducción de «Χριστὸν βασιλέα»?

En Lucas 23:2, el texto griego dice:

Βʹ ἤρξαντο δὲ κατηγορεῖν αὐτοῦ λέγοντες Τοῦτον εὕρομεν διαστρέφοντα τὸ ἔθνος καὶ κωλύοντα Καίσαρι φόρους διδόναι λέγοντα ἑαυτὸν Χριστὸν βασιλέα εἶναι TR, 1550

La mayoría de las traducciones al inglés traducen «Χριστὸν βασιλέα» como “Cristo, un rey”, donde Χριστὸν funciona como sustantivo. Sin embargo, la Versión Revisada incluye en la nota al pie de página “O un rey ungido ”.

Lucas 23:2, Versión Revisada

¿La gramática permite la traducción de «Χριστὸν βασιλέα» como “un rey ungido”, donde Χριστὸν funciona como adjetivo en lugar de sustantivo?

Respuestas (1)

La palabra χριστός es en realidad un adjetivo verbal de χρίω . Los adjetivos verbales son tipos de adjetivos que se forman a partir de verbos agregando un sufijo, generalmente τέος o τός. En el primero (τέος) el acento está siempre en la penúltima, y ​​supongo que en el segundo (τός) el acento está siempre en la última. Así, la palabra χριστός definitivamente puede ser un adjetivo. Podría decirse que es más un adjetivo por derecho. El sustantivo es un uso sustantivo del adjetivo verbal.

Creo que se puede leer en ambos sentidos: como dos sustantivos en oposición ("Cristo, un rey"), o como un adjetivo que modifica un sustantivo ("rey ungido"). Creo que no hay nada que sugiera lo contrario. El hecho de que los editores del texto griego decidieran poner χριστὸν en mayúscula es intrascendente, ya que el texto original tenía todas las letras mayúsculas. Vale la pena mencionar que βασιλέα es un sustantivo indefinido, por lo que debe traducirse como "un rey ungido", no "el rey ungido".

Si está en aposición, ¿no sería “un cristo, un rey”, siendo ambos indefinidos?
@SimplyaChristian Creo que los nombres propios son diferentes, en realidad, y el artículo con ellos suele ser opcional. Puede leer más sobre esto aquí si se desplaza hacia abajo hasta "Artículos con nombres propios": perseus.tufts.edu/hopper/…
@SimplyaChristian En ese enlace, la sección 1142 trata específicamente con el caso apositivo.
§1142 se enumera bajo el siguiente encabezamiento: “EL ARTÍCULO CON NOMBRES PROPIOS”. Eso no se aplica aquí, ni §1142, ya que no hay nombres ni artículos definidos en la frase en cuestión. Si Χριστὸν fuera un nombre (nombre propio) y en aposición, ¿no tendría artículo definido? Por ejemplo, Marcos 15:32: ὁ Χριστὸς ὁ βασιλεὺς...
@SimplyaChristian 1142b ("Deidades") dice que el artículo se puede usar con el nombre y el epíteto o (con menos frecuencia) ninguno. Da un ejemplo con Zeus donde se elimina el artículo. Creo que esto podría aplicarse.
En otras palabras, los nombres propios suelen tener artículos, pero no es necesario.
Creo que equiparar el sustantivo Χριστός a Ζεύς es un poco exagerado. No parece que así lo entendieran en absoluto las personas que acusaban a Jesús.
@SimplyaChristian Estoy de acuerdo, es exagerado. Pero creo que a lo que me refiero es a que no importa cómo lo mires, los nombres a menudo carecen de artículos definidos. Si observa este texto de Tucídides, los nombres de Alejandro y su hijo a menudo carecen del artículo: perseus.tufts.edu/hopper/…
@SimplyaChristian Creo que la lógica podría ser que los nombres sean implícitamente definidos, ya que especifican una persona definida. Pero habiendo establecido que los artículos definidos son opcionales con los nombres propios, creo que requeriría una pregunta por separado para explicar por qué.
En Lucas 23:2, ¿es “un rey ungido” una posible traducción de «Χριστὸν βασιλέα»?
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