la tierra de donde nos sacaste = Egipto?

El Rambán explica que la preocupación de Moshé era que, dado que el incidente del becerro de oro tuvo lugar cerca de su salida de Egipto cuando aún estaban lejos de Eretz Yisrael, si Hashem destruyó a Yisrael debido a sus pecados, los egipcios dirían que Hashem ya los odiaba mientras todavía estaban en Egipto, y solo los sacó para que Él pudiera matarlos lejos de la vista del público.

De acuerdo con esto, decir "para que no diga la tierra de donde nos sacaste" está enfatizando este punto, y por lo tanto no es innecesariamente extenso.

El primer punto a tener en cuenta es que esto es parte de una oración, mientras que la mayor parte del resto de Deuteronomio se compone de discursos y leyes. Como tal, esta particular redacción permite su reutilización en otras circunstancias análogas a las de aquellos que se encuentran en el desierto con la esperanza de ir a la Tierra Prometida.

El punto de vista histórico es que Deuteronomio, aunque escrito en gran parte antes, alcanzó aproximadamente su forma moderna hacia el final del cautiverio babilónico. Entonces, una interpretación razonable podría ser que las palabras aquí, aunque se refieren a Egipto en el contexto del final del Éxodo, también se aplican en una fecha posterior a la perspectiva del regreso de Babilonia.

Incluso si rechaza el punto de vista histórico y, en cambio, considera que Deuteronomio es un registro preciso de las palabras pronunciadas por Moisés, esencialmente es posible la misma interpretación: esta oración, como el Código Deuteronómico, fue diseñada para usarse en el futuro, y las palabras resaltadas fueron elegidos para hacer su uso particularmente significativo en circunstancias similares.