¿Existen referencias de las escuelas de Shammai y Hillel que respalden la creencia en que el alma se separa del cuerpo al morir?

Primera fuente:

"...Otra cosa: "El hombre bondadoso se beneficia a sí mismo", esto se refiere a Hillel el Viejo, que cuando se apartaba de sus alumnos, caminaba y ellos caminaban con él. Sus alumnos le dijeron: "Rabí, ¿dónde vas a?" Él les dijo: "Hacer un favor con un huésped en mi casa". Ellos le dijeron: "¿Todos los días tienes invitados?" Él les dijo: "Después de todo, ¿no es alma un huésped en el cuerpo? Un día ella está aquí, al siguiente está allí [es decir, no en el cuerpo].” ( Vayikra Rabbah 34:3 )

Segunda fuente:

El rabino Eliezer fue alumno de Rabban Yojanan ben Zakkai (ver aquí , por ejemplo), quien fue alumno del mismo Hillel el Viejo (ver aquí , por ejemplo) y también recibió algunas enseñanzas de Shammai (ver aquí ). Curiosamente, el propio rabino Eliezer fue considerado miembro de Beit Shamai ¹ . En el Talmud, Tratado Shabat 152b , dice:

"Se enseñó en una baraita que el rabino Eliezer dice: Las almas de los justos se almacenan debajo del Trono de la Gloria, como se dice: "Y el alma de mi señor será atada en el paquete de la vida" (I Samuel 25 :29) Y las almas de los malvados están continuamente atadas, y un ángel se para en un extremo del mundo y otro ángel se para en el otro extremo del mundo y arrojan las almas de los malvados de un lado a otro. , como está dicho: "Y las almas de tus enemigos las arrojará en el hueco de una honda" (I Samuel 25:29)."

y se sabe que el rabino Eliezer nunca enseñó nada que no hubiera escuchado de su propio maestro, por lo que debe haber escuchado esta idea de Rabban Yochanan, y lo mismo se dice de él, lo que significa que esta idea vino de Hillel (o tal vez Shammai, o ambos).

Tercera fuente:

Este puede ser un poco exagerado, pero Aquilas el Converso fue alumno del rabino Yehoshua y del rabino Eliezer y ellos le encargaron que produjera un Targum griego de la Biblia, que recibió muchos elogios de ellos ² . El rabino Yehoshua fue estudiante de Beit Hillel ³ y el rabino Eliezer de Beit Shammai. Solo quedan fragmentos del comentario de Aquilas. Uno de los fragmentos, conservado en Shir Ha'Shirim Rabbah 1:3 y Kohelet Rabbah 1:11 , dice:

"Otra cosa, 'siempre' - Aquilas tradujo "atanasia", un mundo sin muerte, y se señalaban unos a otros con los dedos y decían: ""Por Dios, Él es nuestro Dios para siempre; Él nos guiará para siempre", en dos mundos nos guiará, en este mundo y en el venidero. En este mundo, como dice: "Porque el SEÑOR tu Dios te bendecirá" y en el otro mundo, como dice: "El SEÑOR te guiará siempre"."

Cuarta fuente:

Yonatan ben Uziel fue considerado el mejor alumno de Hillel. Según la tradición , fue autor del Targum arameo sobre los profetas (de ahí que se llame Targum Jonathan/Yonatan). Sobre el verso traído por el rabino Eliezer en la segunda fuente, Samuel 1:25:29, "Y si alguien sale para perseguirte y buscar tu vida, la vida de mi señor estará atada en el haz de la vida en el cuidado". del SEÑOR...", lo traduce :

Y si alguno sale en pos de ti y busca tu vida, el alma de mi señor será almacenada en el otro mundo delante del SEÑOR tu Di-s ; ​​pero Él arrojará la vida de tus enemigos como del hueco de una honda. "

¹ El término utilizado para relacionar a Rabí Eliezer con Beit Shammai es "Shammuti", que se aclara en el Talmud de Jerusalén como una referencia a los estudiantes de Beit Shammai (aunque en última instancia, en ambos Talmuds, el único mencionado como tal fue Rabí Eliezer). Por ejemplo, dice en el Tratado Terumot del Talmud de Jerusalén, 28a :

"... y si dices, Beit Hillel admitirá y estará de acuerdo con Beit Shammai... Rabí Eliezer dice: "Debe ser levantado y quemado". - ¡¿Pero no es Rabí Eliezer un Shammuti?!"

En contexto, la cuestión del Talmud sobre el punto de vista del rabino Eliezer solo puede entenderse si el término "Shammuti" significa que él es de Beit Shammai, y aparentemente está disputando su punto de vista.

² Como dice en el Talmud de Jerusalén, Tratado Meguilá 10b :

"Aquilas el Converso tradujo la Torá ante el rabino Eliezer y ante el rabino Yehoshua y lo alabaron y dijeron: 'Eres más hermoso que todos los hombres'".

³ Esto se basa en una mishna en Tractate Eduyot 1:14 que trae una disputa entre Beit Hillel y Beit Shammai. Esta misma disputa se presenta en Tosefta, Tractate Ohalot 5:10 , en nombre de Rabí Yehoshua y Beit Shammai (incluido un estudiante anónimo en particular de Beit Shammai), por lo que sabemos que Rabí Yehoshua era parte de Beit Hillel.