¿Está autorizado el travestismo privado?

El Chinuch dice en la Mitzvá #443 en referencia a la prohibición de que los hombres usen ropa de mujer: "ונוהג איסור זה בכל מקום ובכל זמן: esta prohibición se aplica en todos los lugares y en todo momento".

Entonces, parece bastante claro que no está permitido en ningún tipo de entorno.

En general, debe saber que las mitzvot se aplican por igual en público y en privado. Por ejemplo, nadie sugeriría que se permita comer cerdo en privado. Esto se puede ver en lo que los rabinos afirman innumerables veces: Que un decreto ("גזרה") que fue puesto en vigor por los Sabios también está prohibido "בחדרי חדרים-En las habitaciones más recónditas", aunque pueda parecer que el decreto fue solo se promulgó para garantizar que las personas que miran no se confundan. Esto se aplicaría aún más a las prohibiciones de la Torá.

Leí la pregunta con un gran sentido de preocupación por el interrogador. Me acordé de las declaraciones del rabino Kalman Topp, quien nos recuerda que “la Torá es tanto una Torat emet, una Torá de la verdad transmitida a través de leyes y valores, como una Torat jesed, una Torá llena de compasión. Un judío religioso se ve obligado a lidiar con esta dialéctica e integrar ambos componentes”, dice Topp y dice: “nos adherimos plenamente a nuestra tradición de la ley judía sin negar los mandamientos inherentes a ella. Al mismo tiempo, reconocemos que un elemento central de esa tradición es apreciar, con compasión y respeto, la humanidad de cada individuo y actuar en consecuencia”. Ofrezco un resumen de algunas de las ideas en torno al travestismo.

La prohibición bíblica contra el travestismo aparece en Deuteronomio 22:5 No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer, porque abominación es al Señor, tu Dios, cualquiera que hace estas cosas.

La cuestión del travestismo surge en el Talmud Bavli Nazir 59a como un punto de desacuerdo entre el rabino Eliezer ben Ya'akov y el Tanna Kamma. El rabino Eliezer ben Yaakov prohíbe cualquier situación en la que un hombre se vista como una mujer o una mujer se vista como un hombre, mientras que el Tanna Kamma objeta que la Torá solo prohíbe esto en una situación de to'eva (un acto repugnante), que solo sería ocurrir si el propósito era permitir que un hombre se sentara entre mujeres o una mujer entre hombres. Rashi (c. 1040-1105 CE) comentando Deuteronomio 22: 5 y basándose en el Talmud Nazir, 59a dice que la prohibición se limita a ocultar la identidad con el propósito de adulterio. Con respecto a un hombre que usa ropa de mujer, Rashi dice: "Simlat Isha, un hombre no debe usar ropa de mujer: para que pueda ir y estar entre las mujeres". Si un hombre se viste de mujer, puede colarse entre las mujeres por el pecado. Una mujer casada que camina a un lugar apartado con un hombre caerá bajo sospecha. Si anda con lo que parece otra mujer, nadie le hará preguntas. Del mismo modo, para una mujer que viste ropa de hombre "Kli gever, un artículo de hombre no debe estar sobre una mujer: que ella no debe aparecer como un hombre para que pueda salir entre los hombres, porque esto es solo con el propósito de cometer adulterio". Rashi explica la fuerza moral de esto: “Paraeva, abhorrence: The Torah forbids only garments that may lead to toeva, aborrecimiento.” Rashi parece limitar la prohibición a este caso. Por lo tanto, el travestismo de hombres y mujeres en otras circunstancias podría no estar prohibido, al menos si se puede asegurar que no resultará en “aborrecimiento”. Básicamente, según Rashi, el travestismo está prohibido porque facilita la ruptura de las miztvot. Sin embargo, Rambam lo explica de manera diferente. El Rambam, Hilchot Avodah Zara 12:10 sigue la opinión del rabino Eliezer ben Yaakov de que usar ropa de mujer de cualquier tipo está completamente prohibido. En Sefer Ha-Mitzvot, prohibición 40, establece que la prohibición tiene dos razones. Primero, el travestismo era una antigua práctica idolátrica; era parte de ciertos rituales. Para alejarnos de la idolatría, la Torá prohíbe una serie de prácticas rituales paganas. Además, el travestismo es una forma de incorrección y conduce a, impropiedad sexual. A diferencia de Rashi, dice que las personas a veces se visten cruzadas para despertar sus deseos, lo que luego conduce a irregularidades. Según Rambam, el travestismo conduce a la excitación, lo que a su vez conduce a la ruptura de las mitzvot.

Sé que hay más opiniones, pero quizás estas sean útiles.

este foro probablemente no sea el lugar para entrar en discusiones detalladas sobre halajik, y ciertamente no estoy calificado para participar en tal discusión, pero el tur en yoreh deah en el siman sobre el travestismo cita la gemara en nazir y ambas opiniones tanaicas son derribadas por el tur y bet yosef. No tengo acceso a los sefarim en este momento, pero es fácil de localizar. uno de los tanaim en masekhet nazir dice claramente que el travestismo per se no es lo que el pasuk pretendía prohibir porque el travestismo en sí mismo no es un toavah, y rashi on jumash en ki tezeh trae esta opinión indulgente para explicar el posuk y, en consecuencia, la prohibición es solo si se encuentra en una situación que puede conducir a una toevah que es una relación sexual prohibida. mientras que el otro tanna no está de acuerdo y prohíbe una gama más amplia de actos de género cruzado, incluso si aparentemente no hay intención de cometer ningún acto sexual prohibido, en circunstancias extremas uno puede confiar en un solo tanna, especialmente porque son 2 tannaim individuales en lugar de un yachid y rabino. Hablé de esto con un mayor posek que estuvo de acuerdo, pero solo en circunstancias extremas. Sin embargo, no estoy diciendo que alguien deba confiar en esto, sino que busque un posek inteligente que conozca las realidades de lo que realmente son los travestis. los poskim clásicos en este siman no discuten la situación de shaat hadkhak, o la ansiedad psicológica que puede ser significativa para un travesti. en circunstancias extremas, uno puede confiar en un solo tanna, especialmente porque son 2 tannaim individuales en lugar de un yachid y rabim. Hablé de esto con un mayor posek que estuvo de acuerdo, pero solo en circunstancias extremas. Sin embargo, no estoy diciendo que alguien deba confiar en esto, sino que busque un posek inteligente que conozca las realidades de lo que realmente son los travestis. los poskim clásicos en este siman no discuten la situación de shaat hadkhak, o la ansiedad psicológica que puede ser significativa para un travesti. en circunstancias extremas, uno puede confiar en un solo tanna, especialmente porque son 2 tannaim individuales en lugar de un yachid y rabim. Hablé de esto con un mayor posek que estuvo de acuerdo, pero solo en circunstancias extremas. Sin embargo, no estoy diciendo que alguien deba confiar en esto, sino que busque un posek inteligente que conozca las realidades de lo que realmente son los travestis. los poskim clásicos en este siman no discuten la situación de shaat hadkhak, o la ansiedad psicológica que puede ser significativa para un travesti.

Es una prohibición absoluta como se establece en Deuteronomio 22:5. Se indica explícitamente. No importa si es en público o en privado. La prohibición no es un cerco para protegerse de un posible pecado, es en sí misma una prohibición deoraita.

Toda esta discusión solo se aplicaría si hubiera una ropa específica que fuera exclusivamente para mujeres genéticamente nacidas. (Como fue el caso en el tiempo de chazal)

Dado que hoy en día se acepta la transgénero, toda la ropa femenina (y masculina) está destinada a que ambos sexos nacidos genéticamente elijan qué estilo prefieren, esencialmente haciendo que toda la ropa sea halájicamente unisex.

"דביתהículo דרבי יהimaratal נפקת נקטת עמרא עבדر גלימא ד riesgo כד נפקת לש nacículo מיכס compañíaendoadamente

"אמר רב י importa, אמר שמואל ואפילו ל caso .

hay un heter en privado - una tanna dice explícitamente que cd per say no es el issur porque no puede considerarse toeva, solo cd que es toeve, es decir, en el contexto de un encuentro sexula prohibido es assur. esta opinión se puede confiar en beshaas hadechak, pero pregúntele a un rov inteligente.