La razón dada para el issur de beged ishah/beged ish es porque es una "toeivah" antes de Hashem (Devarim 22:5). La Guemará (Nazir 59a) aprende de esto que el issur es solo para que un hombre se vista como una mujer para mezclarse con las mujeres, o que una mujer se vista como un hombre para mezclarse con los hombres.
Sin embargo, la Gemara en Makkos (20b) y Shabat (94a) con respecto a arrancar cabellos blancos de entre los negros parece implicar que uno puede violar lo silbash sin tener la intención de mezclarse con el otro género, solo que es algo que el otro género haría. hacer en términos de apariencia. Esto también parece ser lo que sostiene la Guemará anterior en Nazir (39a), con respecto a los hombres que se afeitan el vello de las axilas y beis ha'ervah.
Mi pregunta es doble. Primero, ¿cómo se resuelve esta contradicción? Segundo, halacha l'ma'aseh, ¿qué dicen los poskim sobre esto? ¿Pasken como la primera Gemara, o dicen que uno nunca puede vestirse como el otro género?
Halajá l'ma'aseh: si no recuerdo mal, el Maharam de Padua en un responsum permite disfrazarse en Purim como mujer/hombre, dando la razón de que es solo con el propósito de 'simjat Purim" y por lo tanto permitido. Otros argumentan , véase Hiljot Purim en Shulján Aruj.
mevaqesh
First, how is this contradiction resolved¿Por qué supone que hay alguna resolución y que estamos ante una contradicción? Tal vez sean solo dos opiniones.Doble AA
donielf
mevaqesh