Cuando la Torá menciona a los Kohanim en relación con su servicio sacerdotal, generalmente los describe como 'los Kohanim'. Por ejemplo, en Vayikra 1:8 dice “y los hijos de Aharon los Kohanim arreglarán”, y Rashi explicó allí que el término “los Kohanim” viene a enseñar que deben hacer el servicio vestidos con sus vestiduras sacerdotales. Aquí también, dado que la Torá está discutiendo su servicio, debería decir אַהֲרֹן הַכֹּהֵן o בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים, ¡y sin embargo en parashat Shemini no hace esto ni una sola vez!
¿A qué se debe esta omisión?
R. Shlomo Kluger responde:
Está escrito en Koheles (8,8) "no hay fallo en el día de la muerte", y Chazal explica que por esta razón no se hace referencia a David como 'Rey David' cuando se habla de su muerte, porque en el día de la muerte uno no es un gobernante. Y dado que Chazal explicó el verso en Bamidbar (18,8) "He aquí, os he dado todas las cosas santas de los hijos de Yisrael por distinción" - para la grandeza, como los reyes comen, está claro que el sacerdocio es considerados como realeza, y por lo tanto el verso "no hay decisión en el día de la muerte" se aplica también a ellos.
Por lo tanto, dado que en este día murieron dos de los hijos de Aharón, y en verdad todos ellos estaban expuestos a ser asesinados como lo enseña el Midrash sobre esta parashá, para ellos este era un día de muerte, por lo que no se los mencionaba. su título de autoridad. Y es por esta razón que la Torá comenzó la parashá diciendo “ויהי (una expresión que Chazal enseñó que indica que un evento angustioso sucedió en ese momento) en el octavo día” para insinuar que sería un día en el que habría iba a ser un evento angustioso y, por lo tanto, no era apropiado referirse a ellos como Kohanim en esta parashá porque no hay reglas sobre el día de la muerte.
El texto completo en inglés se puede encontrar aquí .