En Juan 5:39, ¿ἐραυνᾶτε ("buscar") es indicativo, imperativo o ambos?

Traduciría Juan 5:39 de esta manera:

El contexto deja inequívocamente claro que ἐραυνᾶτε es la observación de Jesús sobre la ocupación actual de aquellos a quienes les está hablando, no su instrucción para que vayan y estén tan ocupados.

Uno tiene que tener cuidado de no forzar las escrituras para apoyar puntos de vista personales. No tengo una copia del trabajo de Edwyn Clement Hoskyns, por lo que no puedo leer el contexto del comentario que hizo el interrogador; sin embargo, según el fragmento que se presenta, parece que el autor está usando este verso para alentar estudio diligente de la palabra.

Seguramente, el versículo se adapta mejor como una enseñanza de advertencia para aquellos que usarían las Escrituras como una lista de verificación de las razones por las que se merecen la vida eterna. Me parece bastante claro que esta es la vibra de las palabras de Jesús aquí, con respecto a la búsqueda de las Escrituras.

Comentarios adicionales : basados ​​en el contexto agregado para la cita de los Hoskyn en la pregunta.

Las palabras de Hoskyns capturan, precisamente, el problema que Jesús vio en la visión judía de las escrituras.

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; para que ames a Jehová tu Dios, y para que para que oigas su voz, y te adhieras a él; porque él es tu vida, y la prolongación de tus días; para que habites en la tierra que juró Jehová a tus padres Abraham, Isaac y Jacob, para darles.
-- Deuteronomio 30:19-20

Moisés dejó claro que la fuente de vida no era la Torá, sino DIOS: “ porque ÉL es tu vida ”.

El propósito de guardar la Ley era anunciar la bondad de Dios.

He aquí, os he enseñado estatutos y derechos, tal como el SEÑOR mi Dios me ha mandado, para que hagáis así en la tierra adonde entráis para poseerla. Guardad, pues, y hacedlas; porque esta es vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a la vista de las naciones, las cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente esta gran nación es pueblo sabio y entendido.
Porque ¿qué nación hay tan grande que tenga a Dios tan cerca de ellos, como el Señor nuestro Dios está en todas las cosas que le invocamos? ¿Y qué nación hay tan grande que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?
-- Deuteronomio 4:5-8

Se suponía que las bendiciones que venían a través de la Ley eran la evidencia empírica que probaba la existencia de Dios en medio de su pueblo, el medio por el cual los que estaban afuera podían ver a Dios adentro y así ser atraídos a Él.

La vida eterna no se puede encontrar en la Torá, porque es solo un montón de palabras en un libro, en un rollo o pergamino, en este idioma o aquel. La vida eterna sólo se puede encontrar en AQUEL del que testifican las palabras, que Jesús acaba de informar a sus oyentes, que era él.

Entonces, de una manera indirecta pero poderosa (que brinda evidencia adicional para la visión judía de las escrituras), la contribución de Hoskyn brinda apoyo al indicativo solo.

Desde el punto de vista de la gramática, ἐρευνᾶτε puede ser presente de indicativo ("buscais") o imperativo ("buscad vosotros"). Ambas opciones tienen sentido. La Biblia siríaca (tanto Vetus Syrus como Pshitta) tienen el imperativo de la segunda persona del plural �� (byaṣ), al igual que la KJV (“escudriña las escrituras…”). La Vulgata latina tiene scrutamini, que tiene los mismos dos significados que la griega. Pero siento que la lectura indicativa tiene un sentido marginalmente mejor a la luz de καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν en el siguiente verso: “escudriñad las Escrituras, porque en ellas creéis que tenéis la vida eterna…. y no queréis venir a mí, para que tengáis vida”.