Dificultad para realizar y actualizar los preceptos

Desde que comenzó mi viaje, he buscado comprenderme a mí mismo y al mundo que me rodea. Me esfuerzo por ver mis interacciones con tantos puntos de vista como sea posible, así como intentos de hacer las paces conmigo mismo y con los de mis interacciones.

Estoy frustrado y esto a veces conduce a puntos de vista nihilistas. No puedo expresar mi incapacidad para realizar y actualizar los conceptos que ofrece el camino. Yo lo entiendo. lo comprendo Estoy confundido con lo que considero un desequilibrio. Estoy agradecido y aprecio mi buena fortuna, sin embargo, quiero darme cuenta y actualizarme para poder ver todos los aspectos.

Parece haber una desconexión entre lo que veo, siento, escucho, huelo y saboreo. Es similar a la disonancia cognitiva. Entiendo la conciencia, la atención plena y la realización, sin embargo, parece estar en polos opuestos con los 6 sentidos o 12 ayatanas.

¿Qué piensas acerca de sustituir la atención plena por estos puntos de vista de los que hablas?
Lo siento, pero me resulta difícil estar seguro de lo que está preguntando. Actualizing precepts-- ¿Te refieres a los cinco preceptos? ¿Quieres decir que es difícil abstenerse de matar, por ejemplo? I am frustrated and this sometimes leads to nihilistic views-- parece ser el centro de la pregunta... ¿Quizás agregar un ejemplo de lo que estás hablando aclararía lo que quieres decir con "Estoy", "frustrado" y "puntos de vista nihilistas"? I cannot express my inability-- ¿Puedes identificar una pregunta que quieras hacer?
realize and actualize-- este par de palabras aparece dos veces, por lo que probablemente sea significativo... ¿quizás podrías explicarlo más a fondo? ¿Es una cita de alguna parte? ¿Ha aprendido algo en alguna parte que sugiera que se supone que algo debe "realizarse y actualizarse"? a disconnect, cognitive dissonance, polar opposites-- No sé, esto no es lo esperado... la sensación de que algo anda mal, ¿no es eso una aversión ordinaria ?
¿Sabes si prefieres que la respuesta sea desde la perspectiva de una escuela específica (Theravada, Mahayana, ...)? ¿Podría ser que esta sea una mejor pregunta para un maestro que preguntar en línea?
@Tenzin Dorje: no estoy seguro de lo que quieres decir exactamente. ¿Serías capaz de dar un ejemplo?
@ChrisW: la dificultad es realizar las prácticas. Por ejemplo, entiendo la lujuria, la codicia, la ignorancia, la ira, etc. Sin embargo, me enfrento porque creo que aún no me doy cuenta de esto ni los actualizo por completo, ya que mis recuerdos aún me persiguen, especialmente cuando intento hacer las paces conmigo mismo y con los demás. La pregunta por qué sigue persiguiéndome. por ejemplo, ¿por qué hay odio? ¿Por qué otros no ven la destrucción? Como no puedo responder esto de manera significativa, me frustra y me lleva a puntos de vista nihilistas.
@Motivated Sí, dijiste que conoces tantas vistas como sea posible (o eso entendí). También mencionaste una tendencia hacia puntos de vista nihilistas. Le sugiero que cierre un poco sus libros y practique la atención plena (por ejemplo, las cuatro ubicaciones de la atención plena que la gente suele llamar "vipassana"). Esto se debe a que las vistas, como cualquier objeto, pueden ser objeto de odio, deseo, etc. y lo que tenemos que cambiar es cómo nos relacionamos con los objetos (incluidas las vistas).

Respuestas (2)

No es fácil actualizar los altos ideales budistas en las aguas turbulentas de la vida cotidiana. Tres cosas pueden ayudar:

  1. Es útil tener una comprensión muy clara de a qué se refieren realmente los conceptos budistas como "intención correcta", etc. A menudo, las definiciones canónicas no brindan suficientes detalles para aferrarse a la experiencia inmediata. Aquí es donde un maestro en vivo puede ayudar, o hacer preguntas específicas aquí en Preguntas y respuestas: "¿Cómo se manifiesta la intención correcta en la práctica de la vida real? ¿Cuáles son los desafíos típicos y existen técnicas para superarlos?". Se dice que el problema más difícil en el budismo es conseguir la sensación de inmediatez , y una vez que la tienes, la iluminación está al alcance de la mano.

  2. Como señaló correctamente Shrawaka, no puedes esperar saltar de tu situación kármica actual a una situación kármica perfecta, sin pasos intermedios. Como explicó mi primer maestro, el karma exhibe inercia, es muy inercial. Por lo tanto, debe comenzar a sembrar mejores semillas kármicas ahora y aguantar pacientemente hasta que la situación cambie. Si siembra mejores semillas de manera más o menos consistente durante mucho tiempo, la situación externa cambiará, lo prometo, como me prometieron en el pasado.

  3. Como dijo mi último maestro, muchas de nuestras infracciones de preceptos/problemas de comportamiento (perder los estribos o ceder a la obsesión o entrar en pánico, etc.) provienen de no permanecer dentro de nuestros cuerpos (perder lo que tradicionalmente se llama kayagata-sati - "atención plena del cuerpo"). . En palabras simples, cuando sucede algo no trivial, muy a menudo "sobrevolamos" nuestro cuerpo a un lugar "allá", que es la perspectiva de la otra persona o algún punto imaginario en el espacio abstracto. Esta desconexión somática es el primer paso en la cadena de eventos que conducen a la pérdida de control de los kleshas .(afecto cegador). En cambio, debemos entrenarnos para retener el sentido de nuestros cuerpos, fenomenológicamente siempre estando "dentro" de nuestro cuerpo (dejando de lado las implicaciones filosóficas), esp. manteniéndonos continuamente en contacto con nuestra parte inferior del abdomen, pero también con los pies y la cara.

Gracias. Ha sido un desafío encontrar a alguien que no aborde los conceptos desde una perspectiva puramente académica, lo que me sugiere que los conceptos no se entienden claramente. Habiendo dicho eso, estoy tratando de aprender esto por mi cuenta tanto como sea posible.
En cuanto a las situaciones kármicas, dudo si estoy de acuerdo o en desacuerdo, ya que no es fácil de entender en el contexto de la vida cotidiana. Veo las plantaciones kármicas como la siembra de las semillas que pueden resultar en resultados concretos, por ejemplo, si desarrollo odio por una situación en particular y aunque no me afecte de inmediato, en algún momento voy a romperme, lo que puede provocar efectos indeseables que conducen a tu próximo comentario sobre no permanecer dentro del propio cuerpo.
El punto me parece interesante ya que plantea la idea de ¿dónde trazas la línea? Si alguien es verbalmente abusivo o física o decisivamente astuto al enfrentar a uno contra el otro, cuestionaría permanecer dentro del cuerpo de uno.
porque el ultimo
No estoy seguro de lo que quieres decir conwhy the last one
"Si alguien es verbalmente abusivo o física o decisivamente astuto al enfrentar a uno contra el otro, cuestionaría permanecer dentro del cuerpo de uno". - ¿por qué?
¿Por qué uno permitiría que tales acciones continuaran?
puedes permitir o confrontar, ese no es nuestro tema aquí, mientras permaneces en el cuerpo de uno.

Como sus comentarios "since my memories still haunt me especially when attempting to make peace with myself and others. The question why keeps pursuing me. e.g. Why is there hate? Why do others not see the destruction? Since i am unable to answer this in any meaningful way, it frustrates me leading to nihilistic views.", creo que "Kamma" y su reacción siempre con nosotros.

Cada acción, cada pensamiento, cada palabra ociosa suscita reacciones, según la Ley Universal. Cuando uno tiene un pensamiento, ese pensamiento deja una impresión en la Conciencia Universal. Nada se pierde ni se hace en secreto. Todo se hace dentro de la Conciencia Universal, y el Todo se ve afectado por ella (así como todos los demás dentro del Todo).

http://www.edgarcayce.org/ps2/soul_life_destiny_fate_karma.html

Todos los involucrados en nuestras vidas presentes muy probablemente estuvieron involucrados en nuestras vidas pasadas. En realidad, es probable que hayan estado involucrados en muchas de nuestras vidas pasadas. Nuestros padres, hermanos y hermanas, cónyuges, hijos, amigos, colegas, jefes y empleados, e incluso nuestros enemigos, comenzaron a compartir la vida con nosotros mucho antes de la vida actual.

Vidas pasadas y relaciones presentes - por John Van Auken

En la práctica budista se muestra cómo poner fin a esta 'acción kármica' y obtener 'Paz'.

Gracias Shrawaka. Agradezco la respuesta, sin embargo, no explica el desequilibrio que veo. No estoy diciendo que el karma no existe ni existe o tampoco, es decir, simplemente es, sin embargo, me sugiere que los conceptos hasta que se realicen por completo son simplemente eso, conceptos o fe ciega.
@Los "conceptos motivados hasta que se realicen por completo son simplemente eso", hasta esta "fe". Después de eso "Sin fe" (Asadda). No la fe, solo el camino .
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