Algunas personas dicen que la moral basada en el punto de vista de otra persona comenzó con el cristianismo.
Los anglosajones en la historia pasada dirían que no es bueno robarle un bolso a una anciana porque si le picas al débil lo harás a tu pesar. Pero después y debido al cristianismo, el énfasis estaba más en el hecho de que el robo causaría daño y confusión a la dama.
Entonces hubo un cambio desde la perspectiva de lo que es la moral. Pero cuando en la historia y la literatura se habla por primera vez de una moral más empática. ¿Es eso realmente después de que Jesús había hablado o también antes de Jesús?
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Una afirmación más común (pero aún discutible) es que con el cristianismo, la religión y la filosofía se fusionaron de una manera que no lo había hecho antes en Occidente (es decir, la teología pagana griega y romana no dialogó con la filosofía en la forma en que, por ejemplo, Agustín o Tomás de Aquino parecía trabajar en la superposición entre los dos).
Para responder a su pregunta, considere estos tres ejemplos:
El trabajo de Tomás de Aquino en general estuvo muy influenciado por Aristóteles , así como su filosofía moral . Obviamente, siendo cristiano, diría algo así como que Aristóteles carecía del pleno conocimiento de la moralidad, pero su obra ciertamente indica la aprobación de Tomás de Aquino de gran parte de la moralidad y la ética de Aristóteles.
Agustín analiza la influencia de la filosofía pagana en su conversión al cristianismo , pero en particular miró a Cicerón como un héroe, citando con frecuencia a Hortensio (una obra que lamentablemente se perdió).
Era un problema particularmente espinoso en la teología y la filosofía medieval qué hacer con Sócrates: era un pagano, pero también era reconocido como una de las personas más sabias y, por lo tanto, una de las más morales de la historia. Tomás de Aquino y su maestro, Alberto, lidiaron con este problema.
Entonces, solo con base en estos tres puntos de datos, es seguro decir que la moralidad no es una invención cristiana, dado que tres prominentes filósofos cristianos (Agustín, Alberto y Tomás de Aquino) piensan lo contrario.
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