¿Cuándo "descendió a los infiernos" se convirtió en parte del Credo de los Apóstoles?

Parece haber mucho más debate sobre una cláusula del Credo de los Apóstoles que sobre todo el resto junto, y esa es la cláusula del "descenso a los infiernos" (o " hades "), también conocida como "la angustia del infierno " . " He notado que algunos protestantes no lo incluyen cuando recitan el credo.

¿La evidencia histórica indica que el Credo de los Apóstoles siempre ha incluido esta frase? Si no, ¿cuándo pasó a formar parte de él?

Pregunta relacionada: ¿El Credo de los Apóstoles se originó con los Apóstoles?

Tenga en cuenta que, al menos según las interpretaciones católicas (y ortodoxas), "infierno" aquí no se refiere al lugar de los condenados, sino al "hades" de las almas santas que esperan la Resurrección. Véase Catecismo de la Iglesia Católica , nn. 631-737. Creo que el OP se da cuenta de eso, pero lo menciono solo para el beneficio de los lectores.

Respuestas (1)

Para conocer el contexto más amplio de la autoría y el desarrollo del credo, consulte mi respuesta a esta pregunta: ¿Se originó el Credo de los Apóstoles con los Apóstoles?

El historiador de la iglesia Philip Schaff proporciona un resumen del desarrollo del Credo de los Apóstoles en su libro, Los credos de la cristiandad . Una tabla útil, que muestra la formación gradual del credo en Occidente desde el año 200 al 750 d. C., no se puede reproducir aquí en su totalidad, pero citaré la parte relevante, enumerando cada versión del credo, el año y la redacción de la cláusula de "descenso a los infiernos", si se incluye: 1

         Version                Year           Clause?
   St. Irenaeus                AD 200            --
   Tertullian                  AD 220            --
   St. Cyprian                 AD 250            --
   Novatian                    AD 260            --
   Marcellus                   AD 341            --
   Rufinus (Alquileja)         AD 390     DESCENDIT in INFERNA
   Rufinus (Rome)              AD 390            --
   St. Augustine               AD 400            --
   St. Nicetas                 AD 450            --
   Eusebius Gallus             AD 550            --
   Sacramentarius Gallicanum   AD 650     Descendit AD Inferna
   Pirminius (current)         AD 750     Descendit ad Inferna

No está claro en mi tabla, pero si observa el original, que muestra todas las cláusulas del credo para cada una de estas versiones, notará que esta cláusula en particular es una de las menos atribuidas de todas. Especialmente notable es que solo aparece en una versión del credo anterior al año 600 d. C. 2

Con respecto a la primera versión ortodoxa que contiene la frase (390 d. C.), Scaff señala que Rufinus en realidad no interpretó la frase en la versión de Alquileja de la manera normal: pensó que significaba lo mismo que la cláusula anterior, "enterrado". 3 Si ese es el caso, entonces el primer uso intencional ortodoxo/occidental de "descenso a los infiernos" fue en el año 650 d.C.

Esta historia ha animado a algunos a pedir que se elimine la cláusula del credo, como el teólogo protestante Wayne Grudem . 4 Grudem y otros, como John Piper , 5 también disputan la cláusula con argumentos bíblicos , por lo que es probable que las iglesias protestantes que han eliminado la cláusula de sus credos lo estén haciendo solo parcialmente debido a la historia de la cláusula.

Referencias y notas:

  1. Schaff, Creeds of Christendom , volumen 2, p54 (también en Google Books ).
  2. Schaff no incluye en esta lista las versiones producidas por los arrianos (herejes orientales), pero menciona brevemente que las versiones arrianas de 360 ​​d. C. y 590 d. C. incluyen la cláusula. (ver siguiente cita)
  3. Schaff, Creeds of Christendom , Volumen 2, p46n2 y Volumen 1, p21n4 .
  4. Grudem, "Él no descendió al infierno". JETS vol. 34, núm. 1, págs. 103-13; también disponible en su Teología Sistemática (582-594).
  5. Piper, "¿Descendió Cristo alguna vez al infierno?" Entrevista, 2008-03-03.
Definitivamente he leído a algunos teólogos reformados (¿creo que Bullinger fue uno?) que lo interpretan como "enterrado".
@Mr.Bultitude Sí; Scaff considera que la interpretación de Rufinus es cercana a la de Westminster y dice que "esto la convierte en una repetición inútil en lenguaje figurado". (II-46n2)
@ Mr.Bultitude Creo que acabo de encontrar un credo de 543 o antes que parece tenerlo.
@Nathaniel Esta respuesta es engañosa, por ejemplo, dice que Rufinus (Alquileja) tiene DESCENDIT en INFERNA en el 390 d.C. pero falla en el Comentario de Rufinus sobre el Credo que dice que el Credo de los Apóstoles es de los Apóstoles compuesto el domingo de Pentecostés.
... pero no menciona el Comentario de Rufinus sobre el Credo ...
@FMS Ireneo también dice que su versión es "recibida de los apóstoles", pero no menciona el descendiente . Si tomamos estas afirmaciones tan literalmente como usted quiere (que cada palabra proviene directamente de los apóstoles ), entonces Ireneo (un santo católico) está equivocado o Rufino está equivocado. La historia documental es mucho más confiable que las declaraciones históricas que muy fácilmente podrían significar "Las enseñanzas de este credo, no su lenguaje exacto, provienen de los apóstoles".
@FMS Además, incluso Rufinus no tiene la misma redacción que la versión actual: reemplaza "creador del cielo y la tierra" con "invisible e impasible". Entonces, incluso la iglesia católica no cree que Rufinus quiso decir que las palabras exactas provienen de los apóstoles, o habría aceptado su lenguaje en lugar del lenguaje actual.
@Nathaniel Ahora parece que c. 390 dC hubo varias versiones del credo. Algunos con la frase de interés y otros no, pero todos de origen apostólico y con respaldo escritural.
Si pudiéramos cambiarlo (volver) a Hades en todos los ámbitos, entonces todos podríamos estar de acuerdo, incluso si estamos interpretando Hades de diferentes maneras... El problema es que el infierno se ha definido de una sola manera, por lo que es inevitable y por qué. a tantos reformados no les gusta. Además, ¿estás tratando de definir a Hades como la tumba y, por lo tanto, "enterrado"? Mejor quedarse con Grave.
¿Cuándo "descendió a los infiernos" se convirtió en parte del Credo de los Apóstoles?
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