Wikipedia da la siguiente definición:
La teoría del mandato divino es una teoría metaética que propone que el estado de una acción como moralmente bueno es equivalente a si está ordenado por Dios. La teoría afirma que lo que es moral está determinado por lo que Dios manda, y que ser moral es seguir sus mandatos.
Pero como me han enseñado desde una edad temprana, Dios define la moralidad a través de su carácter o su naturaleza y nos pide que nos apeguemos a esta moralidad lo más que podamos. Entonces, si Dios no puede robar, entonces nosotros no debemos robar como está en la naturaleza de su carácter.
Pero esta teoría me da la impresión de que la moralidad cristiana no se forma en ningún asunto de acuerdo con su carácter, sino que es solo un conjunto de reglas arbitrariamente ideadas.
Así que me pregunto cuál es el punto de vista más convencional de acuerdo con una tradición reformista general.
La Enciclopedia de Filosofía de Internet lo define de manera ligeramente diferente : "La Teoría del Mandato Divino es la opinión de que la moralidad depende de alguna manera de Dios, y que la obligación moral consiste en la obediencia a los mandatos de Dios".
Martín Lutero dijo en Sobre la esclavitud de la voluntad :
Dios es ese Ser, a cuya voluntad no se le puede asignar causa o razón, como regla o norma por la cual actúa; viendo que nada es superior o igual a ella, sino que ella misma es la regla de todas las cosas. Porque si actuara por cualquier regla o norma, o por cualquier causa o razón, ya no sería la voluntad de DIOS. Por lo tanto, lo que Dios quiere, no es por lo tanto justo, porque Él debe o estuvo obligado a querer así; antes bien, por el contrario, lo que sucede es, pues, justo, porque Él así lo quiere.
Juan Calvino, generalmente considerado el padre de la teología reformada, dijo lo mismo en Instituciones de la religión cristiana (3.23.2):
Porque la voluntad de Dios es tanto la regla suprema de la justicia que todo lo que Él quiere, por el mismo hecho de que lo quiere, debe ser considerado justo. Cuando, por tanto, se pregunta por qué Dios ha hecho así, debemos responder: porque Él lo ha querido. Pero si continúas preguntando por qué Él lo quiso así, estás buscando algo más grande y más elevado que la voluntad de Dios, que no se puede encontrar.
La Confesión de Fe de Westminster, la declaración clásica de la teología reformada, dice en el capítulo 2:
Dios tiene toda vida, gloria, bondad, bienaventuranza, en y por sí mismo; y es solo en y para Sí mismo todo suficiente.
En el capítulo 16 dice:
Las buenas obras son sólo las que Dios ha ordenado en Su santa Palabra.
Entonces parece claro que la teología reformada apoya la teoría del mandato divino. Sin embargo, su comprensión de esto no es compartida por la teología reformada. Las cosas son buenas porque Dios las manda, pero él las manda porque concuerdan con su carácter. "Dios tiene toda... bondad... en y por sí mismo", después de todo.
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