¿Cuál es la diferencia entre la Gracia Irresistible y la Inmaculada Concepción?

Si su interpretación de la elección selectiva es correcta ¹ , la respuesta es bastante clara según el pasaje de las Escrituras donde María dice sí (Lucas 1:38, hágase en mí según tu voluntad ). María tenía la opción de decir que no, pero no lo hizo. La otra premisa parece impedir la elección, de modo que nunca surge la opción de "sí" o "no". El Catecismo describe la llamada a la fe como una invitación de Dios. Se puede aceptar o rechazar una invitación.

• Por si sirve de algo, el "sí" de María tiene mucho énfasis en nuestra parroquia y en nuestra diócesis. Es el tema de varias homilías y otros estímulos pastorales a los laicos para alinear nuestra voluntad con la de Dios. Como lo expresó nuestro pastor, "se le presentan oportunidades todos los días para 'decir sí'".

• La elección de sí o no para los católicos está relacionada con el arrepentimiento , que representa un volverse hacia Dios , o un regreso a Dios , dependiendo de cómo refine el sentido de ese término, arrepentimiento, tal como nos llega del original hebreo y griego. términos.

  El Catecismo comienza con el llamado a una relación con Dios, a través de Cristo, por invitación de Dios más que por Su mandato.

  I. La vida del hombre: conocer y amar a Dios

  1 Dios, infinitamente perfecto y bendito en sí mismo, en un plan de pura bondad creó gratuitamente al hombre para hacerle partícipe de su propia vida bendita. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, Dios se acerca al hombre. Llama al hombre a buscarlo, a conocerlo, a amarlo con todas sus fuerzas. Él llama a todos los hombres, dispersos y divididos por el pecado, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograr esto, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En su Hijo y por él, invita a los hombres a convertirse, en el Espíritu Santo, en hijos adoptivos suyos y, por tanto, en herederos de su vida bendita.

  2 Para que esta llamada resuene en todo el mundo, Cristo envió a los apóstoles que había escogido, encargándoles el anuncio del Evangelio: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del siglo".4 Fortalecidos por esta misión, los apóstoles "salían y predicaban por todas partes, mientras El Señor obró con ellos y confirmó el mensaje por las señales que lo acompañaron.”5

  3 Quienes con la ayuda de Dios han acogido la llamada de Cristo y respondido libremente a ella, son impulsados ​​por el amor de Cristo a proclamar la Buena Nueva en todo el mundo. Este tesoro, recibido de los apóstoles, ha sido fielmente guardado por sus sucesores. Todos los fieles de Cristo están llamados a transmitirla de generación en generación, profesando la fe, viviéndola en el compartir fraterno y celebrándola en la liturgia y la oración.6

El comentario del padre James Martin (es un erudito jesuita) es un ejemplo de este tema común, el "sí" de María...

Pero la decisión siempre depende de nosotros. Somos libres de decir sí o no a Dios.

Con su sí, María se asocia con el Todopoderoso y recibe el poder de traer a Cristo al mundo. Este sí que cambia el mundo es del que habla San Bernardo en uno de sus sermones sobre María:

• Responde con una palabra, recibe la Palabra de Dios. Habla tu propia palabra, concibe la Palabra divina. Respira una palabra pasajera, abraza la Palabra eterna.

Con nuestro propio sí a la voz de Dios en nuestras vidas, también se nos pide que alimentemos la palabra de Dios dentro de nosotros y traigamos a Cristo al mundo, ciertamente no de la misma manera que lo hizo María, sino en nuestras propias situaciones y a nuestra manera. . Usando nuestros propios talentos y gracias, estamos llamados a llevar a Cristo a la vida de los demás.

¹ Basado en este resumen del reverendo Bryn MacPhpail, creo que "expiación limitada" puede ser lo que quiere decir con elección selectiva

La única interpretación de "expiación limitada" que es fiel a las creencias de Calvino es que Dios no quiere que todos se salven. Sin embargo, esto no quiere decir que los medios para la salvación (la expiación del pecado por parte de Cristo que resulta en la propiciación) no sean accesibles para todos. El mandato de proclamar el evangelio a toda persona sería cruel e hipócrita si Cristo no hubiera muerto por todos los pecadores. Contra los que hacen una parodia de la doctrina de Calvino, escribe que "hay perdón pronto para todos los pecadores, con tal de que vuelvan a buscarlo" (Inst. III, 24, 16). El problema es que "nadie busca a Dios", por lo que el sacrificio de Cristo por todos sólo se hace efectivo en aquellos que Dios ha elegido desde toda la eternidad. {recorte} Dado que "nadie busca a Dios", Calvino afirma que "