¿De dónde viene la tradición católica de que María no tuvo dolor al dar a luz a Jesús?

La "tradición" católica es precisamente eso. No es una enseñanza o doctrina oficial, sino algo que uno es libre de creer. La Iglesia no toma una postura fisiológica sobre si María experimentó o no dolor durante el parto. Pero para entender de dónde viene esta tradición, tenemos que volver al Jardín del Edén.

Cuando Adán y Eva pecaron, Dios le dijo a Eva que debido a su pecado, las mujeres ahora experimentarían dolor durante el parto. La enseñanza del "Pecado Original" es que todos hemos heredado el pecado de Adán y Eva. 

La Iglesia Católica enseña que María era "el arca del nuevo pacto" y que Dios la preparó para ser el vaso perfecto que llevó a Dios (Jesús) al mundo. Eso significaba que ella necesitaba estar libre del Pecado Original y que no cometió ningún pecado.

Entonces, dado que ella estaba libre de pecado, incluido el pecado de Eva, la tradición es que no necesitaba experimentar dolor durante el parto.

Puede leer más sobre la enseñanza sobre "el arca del nuevo pacto" aquí: https://www.catholic.com/magazine/print-edition/mary-the-ark-of-the-new-covenant

Se puede encontrar un extenso material bíblico y tradicional que aboga por el parto sin dolor de María en " La virginidad de Nuestra Señora en el parto ". Muchos protestantes rechazan esta enseñanza, pero la mayoría la desconoce por completo. No sé el estado de esta enseñanza entre los teólogos protestantes.

La imagen de la luz que pasa a través del vidrio parece tener su origen en el siglo XII y se generaliza mucho en el siglo XIV. Consulte esta descripción general académica de las fuentes:
Breeze, Andrew. " La santísima virgen y el rayo de sol a través del cristal ". Campanas: Barcelona Estudios de lengua y literatura inglesas 2 (1990): 53-64.

La enseñanza continuó siendo promulgada a través del Catecismo del Concilio de Trento:

"Él nace de Su Madre sin ninguna disminución de su virginidad materna, así como después salió del sepulcro mientras estaba cerrado y sellado, y entró en la habitación en que estaban reunidos Sus discípulos, estando las puertas cerradas; o, no para apartarnos de los ejemplos cotidianos, así como los rayos del sol penetran sin romper ni dañar en lo más mínimo la sustancia sólida del vidrio, así de una manera similar pero más exaltada salió Jesucristo del vientre de su madre sin dañarla. virginidad materna".

" Catecismo del Concilio de Trento " 1566, Parte I: El Credo, Artículo III

También quería saber acerca de las interpretaciones de esta tradición. Algunas de las fuentes tradicionales usan la imagen para referirse a la concepción de Cristo, no al nacimiento (Breeze). Las principales preocupaciones de los autores tradicionales son

1. La virginidad perpetua de María
2. Reversión de la maldición de Adán y Eva.
3. Que el nacimiento de Cristo no cause angustia

Su parto sin dolor se deriva de estas verdades de la revelación divina:

1. El parto doloroso es uno de los castigos del Pecado Original ( Gén. 3:16 : "con dolores darás a luz a los hijos").
2. María no tuvo el Pecado Original ( dogma de la Inmaculada Concepción ).

Por lo tanto,

3. María no tuvo un parto doloroso (al menos no como resultado del Pecado Original).

Santo Tomás de Aquino, respondiendo a la pregunta "¿ Cristo nació sin que su Madre sufriera? " ( Suma Teológica q. 35 a. 6), escribe:

Los dolores del parto son causados ​​por el niño que abre el paso desde el útero. Ahora bien, se ha dicho más arriba ( q. 12 a. 2 , Respuestas a las objeciones) que Cristo salió del seno cerrado de su Madre y, por consiguiente, sin abrir el paso. En consecuencia, no hubo dolor en ese parto, como tampoco hubo corrupción; al contrario, había en ella mucha alegría porque Dios-Hombre "había nacido en el mundo", según Is. 35:1,2: "Como el lirio, brotará y florecerá, y se regocijará con alegría y alabanza".

Además, Cantares 4:12 se cita como evidencia de que su parto debe haber sido milagroso:

Mi hermana, mi esposa, es un jardín cercado, una fuente sellada.

y Ezequiel 42:2 :

Esta puerta estará cerrada, no se abrirá, y nadie pasará por ella; porque el Señor, el Dios de Israel, ha entrado por ella, y se cerrará.

Está en la profecía de Isiah sobre el nacimiento del Mesías.

“Antes de dar a luz, dio a luz; antes de que le llegaran los dolores, dio a luz un hijo varón” (Is 66, 7)

La idea de "sin dolor en el parto" se origina generalmente en el Evangelio de la infancia de Santiago. Y a aquellos como Marción, Valentinus, Apelles y otros que enseñaron varias ideas sobre la carne de Jesús. Estos fueron los docetistas .

Aquí está el Evangelio de la infancia de Santiago.

[19]Entonces dijo Salomé: Vive el Señor mi Dios, que si no meto el dedo y escudriño las partes, no creeré que haya parido una virgen. 20. Y entró la partera, y dijo a María: Muéstrate; porque no es poca la controversia que se ha suscitado acerca de ti. Y Salomé metió su dedo, y gritó, y dijo: ¡Ay de mí por mi iniquidad y mi incredulidad, porque he tentado al Dios vivo! y he aquí, mi mano se cae como quemada por el fuego. Evangelio de la infancia de Santiago

Antes de esto, una luz brillante había aparecido en la cueva. Retrocede y el niño aparece al lado de María. Este "nacimiento virginal" dio lugar a la creencia posterior de que Jesús nació por la puerta del este, no por la puerta del sur (Ezequiel 44:1-2).

La idea de relacionar este nacimiento con la luz que pasa a través del vidrio o el agua a través de un tubo proviene de Valentinus, et al.

Algunos, sin embargo, hacen la afirmación de que este Jesús dispensacional se encarnó y sufrió, a quien representan como si hubiera pasado a través de María como el agua a través de un tubo; ingrese la descripción del enlace aquí

Entonces, la idea de un parto sin dolor surgió aparte de las escrituras al negar la carne natural de Cristo. Siglos más tarde, la idea de un parto milagroso y sin dolor se volvió "ortodoxa".

¿De dónde viene la tradición católica de que María no tuvo dolor al dar a luz a Jesús?

La creencia de que María no tuvo dolor al dar a luz al Redentor se deriva del hecho de que María estaba libre del Pecado Original o, como diría el catolicismo, su Inmaculada Concepción . A María se le concedió el privilegio único de ser inmaculadamente concebida y por lo tanto no heredó la maldición del dolor que se impuso a las mujeres cuando Adán y Eva pecaron en el Jardín del Edén.

A raíz del primer pecado (humano) de Adán y Eva, Dios habló directamente a nuestros padres originales e indirectamente a toda la humanidad acerca de algunas de las consecuencias de largo alcance de ese pecado: la muerte física y el desorden serían la suerte de toda la humanidad. hasta el fin de los tiempos. De hecho, en cierto sentido, toda la creación cambió para peor como resultado de este pecado catastrófico. Pero para nuestro propósito, queremos enfocarnos en Génesis 3:16 y un efecto particular del pecado original:

A la mujer [Jehová Dios] dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores en el parto; con dolor darás a luz a los hijos.”

La Escritura enseña que como resultado del pecado original, Dios “multiplicaría en gran manera” los dolores del parto no solo para Eva, sino para todas las mujeres. Muchos Padres de la Iglesia y teólogos a lo largo de los siglos consideraron conveniente que sólo María estuviera exenta de tales dolores como signo de su santidad única. Así, la libertad de María de los dolores del parto es una de las muchas razones para creer en su inmaculada concepción .

La Iglesia también ha enseñado esto al nivel del Magisterio ordinario, aunque no con el mismo grado de autoridad con el que ha enseñado que María permaneció virgen “intacta” al dar a luz a Jesús. Sin embargo, debemos notar el hecho de que ha sido enseñado al nivel del Magisterio ordinario y que fue enseñado por muchos Padres de la Iglesia. Esto es significativo.

Aunque ciertamente no hay argumento de necesidad aquí, y esta enseñanza es un tema de debate legítimo en la Iglesia de hoy, sostengo que es más apropiado como un signo de esperanza para todo el cuerpo de Cristo. Todos pueden ver en este regalo único a María una señal de la liberación final de todo dolor y sufrimiento corporal que le espera a la Iglesia a través de la resurrección de Jesucristo. En María vemos la plenitud de la gracia pascual encarnada en una persona humana. Análogamente a Dios preservando a María en la integridad virginal al dar a luz a nuestro Señor, el preservarla de los dolores del parto demuestra de manera más profunda la verdad de la Inmaculada Concepción y el poder salvador de Cristo al preservarla de este efecto del pecado original. .

Además, cuando consideramos a María en uno de sus muchos títulos que demuestran su impecabilidad: “el principio de la nueva creación”, cuán apropiado es que la “nueva creación” sea inaugurada sin los dolores del parto, uno de los principales efectos del pecado en la primera creación.

Más concretamente, ¿qué evidencia tenemos para esta creencia? Podemos examinarlo a partir de dos fuentes: la Escritura y la enseñanza de la Iglesia Católica tal como se comunica a los fieles tanto a través de la enseñanza magisterial como en la liturgia.

Veamos primero la Sagrada Escritura . En un capítulo cargado de referencias a la venida del Nuevo Pacto, o “los cielos nuevos y la tierra nueva”, como vemos en Isaías 66:22, un texto al que se hace referencia en Apocalipsis 21:1, encontramos esta sorprendente profecía:

¡Escucha, un alboroto de la ciudad! ¡Una voz del templo! ¡La voz del Señor, dando el pago a sus enemigos! Antes de dar a luz, dio a luz; antes que le sobreviniera el dolor, dio a luz un hijo. ¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas?

No solo encontramos que muchos de los Padres de la Iglesia hacen referencia a este texto como una referencia al nacimiento milagroso de Cristo, sino que nos resulta difícil aplicarlo en su sentido más completo a cualquier otra cosa.

Luego está Lucas 2:7: “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre; porque no había lugar para ellos en la posada.

Algunos críticos dirán que el hecho de que María “dio a luz” a Jesús significaría que experimentó dolores de parto. No necesariamente. La enseñanza que afirma que María fue liberada de los dolores de parto estaría de acuerdo en que María dio a luz a Jesús, pero con la ayuda milagrosa de Dios. No habría razón para no usar el lenguaje de María habiendo dado a luz a Jesús.

Según Santo Tomás de Aquino (que hace referencia a San Jerónimo), la representación de María como "envolviendo" y luego "poniendo" a Cristo en un pesebre es un indicador de que no soportó los dolores normales del parto. Incluso en nuestros días, los médicos o enfermeras harían este tipo de trabajo. En el siglo I, sería una partera. Sin embargo, la Biblia parece indicar que María hizo esto por sí misma.

Ahora examinemos la enseñanza magisterial de la Iglesia. Aunque esta enseñanza nunca ha sido objeto de una definición formal de la Iglesia y, por lo tanto, no es infalible, el Catecismo del Concilio de Trento brinda quizás el ejemplo más claro de la comprensión general de la Iglesia a lo largo de los siglos pasados:

Pero como la concepción misma trasciende el orden de la naturaleza, así también el nacimiento de nuestro Señor. . . Así como los rayos del sol penetran sin romper ni dañar en lo más mínimo la sustancia sólida del vidrio, así de manera similar pero más exaltada salió Jesucristo del vientre de su madre sin dañar su virginidad materna.

De Eva nacemos hijos de la ira; de María hemos recibido a Jesucristo. . . . A Eva se le dijo: Con dolor darás a luz a los hijos. María estaba exenta de esta ley, porque preservando inviolada su integridad virginal dio a luz a Jesús. . . sin experimentar, como ya hemos dicho, ninguna sensación de dolor.

Parece apropiado: el pecado de Eva está causalmente relacionado con el dolor de parto. La Nueva Eva estaba excepcionalmente libre del pecado de Eva y no experimentó ese dolor. De hecho, argumento que parecería contrario a nuestro sentido de Jesús y María como el “Nuevo Adán” y la “Nueva Eva”. Y, como dije más arriba, no parecería justo inaugurar esta gran y gloriosa Nueva Alianza experimentando dolores que fueron el resultado del fracaso de la Antigua.

El Papa Alejandro III (1169) escribió:

[María,] ciertamente concibió sin vergüenza, dio a luz sin dolor, y se fue de aquí sin corrupción, conforme a la palabra del ángel, o más bien [la palabra] de Dios por medio del ángel, para que se probara que estaba llena, no sólo a medias, con gracia y [para que] Dios su hijo cumpliera fielmente el antiguo mandamiento que había dado en otro tiempo, a saber, tratar con honor al padre y a la madre.

La Iglesia en oración, tanto en Oriente como en Occidente, revela una comprensión común de que María ha sido liberada de los dolores de parto. En la Misa de “María al Pie de la Cruz II”, celebrada en el Rito Latino anterior a 1969, la Iglesia ora:

En tu sabiduría divina, planeaste la redención del género humano, y decretaste que la nueva Eva debía estar junto a la cruz del nuevo Adán: como ella se convirtió en su madre por el poder del Espíritu Santo, así, por un nuevo don de tu amor, ella iba a ser copartícipe de su pasión, y ella, que le había dado a luz sin los dolores del parto, iba a soportar el mayor de los dolores para dar vida nueva a la familia de tu Iglesia.

En la liturgia bizantina, de la Fiesta de la Natividad de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo y de la Synaxis de la Theotokos, Tono 2:

¡Mirad! La imagen del Padre y su eternidad inmutable ha tomado forma de siervo. Sin sufrimiento, ha venido a nosotros de una virgen totalmente pura y, sin embargo, ha permanecido sin cambios. Es verdadero Dios como lo era antes, y ha asumido lo que no era, haciéndose hombre por amor a todos. Por lo tanto, elevemos nuestras voces en himnos, cantando: Oh Dios, nacido de la virgen, ten piedad de nosotros.

La liturgia de la Iglesia siempre ha sido una herramienta ejemplar de catequesis y certeza moral teológicamente, así como el instrumento principal de nuestro alimento espiritual en Cristo. Así, el hecho de que la Iglesia pida a sus hijos que afirmen la libertad de María de los dolores del parto en la oración litúrgica de la Misa es un testimonio de la autoridad de esta enseñanza de la Iglesia.

¿Estaba Mary libre del dolor de parto?