¿Cuál es el valor extra del cuerpo de Cristo en la Eucaristía cuando alguien ya está lleno del Espíritu Santo?

Soy católico, y por experiencia personal sé que tomar la Eucaristía en las condiciones adecuadas te da una rehabilitación espiritual inmediata. Te vuelves más como Cristo, más amoroso, más tranquilo, etc.

La Iglesia enseña que también perdona los pecados veniales. Lo que hay que entender es que el Sacrificio de Cristo en la cruz es lo mismo que el sacrificio eucarístico, la Eucaristía re-presenta el sacrificio. Pero no mata a Jesús una y otra vez cada vez que se realiza, es ese mismo sacrificio en la cruz que se representa continuamente en las iglesias para el Pueblo de Dios.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Artículo 3 El Sacramento de la Eucaristía

1365 Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucaristía es también un sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las mismas palabras de institución: "Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros" y "Este cáliz que es derramado por vosotros es la Nueva Alianza en mi sangre".187 En la Eucaristía Cristo nos da el mismo cuerpo que entregó por nosotros en la cruz, la misma sangre que "derramó por muchos para el perdón de los pecados"188.

1366 La Eucaristía es, pues, sacrificio porque re-presenta (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y porque aplica su fruto:

[Cristo], nuestro Señor y Dios, se ofreció de una vez por todas a Dios Padre por su muerte en el altar de la cruz, para realizar allí una redención eterna. Pero porque su sacerdocio no debía terminar con su muerte, en la Última Cena "en la noche en que fue entregado", [quería] dejar a su amada esposa, la Iglesia, un sacrificio visible (como exige la naturaleza del hombre) por en el cual se re-presentara el cruento sacrificio que él había de realizar de una vez por todas en la cruz, perpetuando su memoria hasta el fin del mundo, y aplicando su poder salutífero al perdón de los pecados que cometemos a diario.189

Ahora, en el caso de alguien que es tan santo como San Pablo, la Eucaristía todavía es necesaria ordinariamente.
Digo ordinariamente porque es posible obtener un pase si estás animado por una gracia extraordinaria como dirían muchos protestantes. También debe notarse que la gracia ordinaria es más confiable, más consistente. Por supuesto, en este caso nos apegaremos al escenario de la gracia ordinaria.

En el Jardín del Edén, Adán y Eva se mantuvieron vivos gracias a los frutos del Árbol de la Vida (Gn 3,22). En Apocalipsis, que es la conclusión final y una imagen especular de Génesis, aprendemos que las naciones se mantienen vivas por los frutos del Árbol de la Vida (Ap 2:7, Ap 22:2). Sabemos que ningún simple árbol puede mantener vivo a alguien eternamente, pero también sabemos que a Dios le gusta usar las cosas físicas para marcar el comienzo de las realidades espirituales. Como el Pan y el Vino de la Sagrada Comunión.

Juan 6:48-50 Versión King James (RV)

Yo soy ese pan de vida. Vuestros padres comieron maná en el desierto, y han muerto. Este es el pan que desciende del cielo, para que el hombre coma de él, y no muera.

Teniendo en cuenta estos datos, podemos concluir que todo ministerio ordinario debe ser asistido por la Eucaristía, aunque muestre santa madurez espiritual. El Espíritu Santo no está reñido con la Eucaristía, sino que coopera con la Eucaristía para "descifrar", por así decirlo, todo el poder que se esconde detrás de la apariencia física del sacrificio. Imagina la disposición espiritual de tu cuerpo, tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo, cuando tomas la Eucaristía permites que el Espíritu Santo te llene más, que tome el control de áreas que fueron mantenidas prisioneras por pecados habituales o por entidades siempre demoníacas como San Pablo menciona (2 Cor 12, 7-9). Es por eso que uno no debe estar en pecado mortal al tomar la Eucaristía, eso enoja a Dios y muy bien puede matarnos como pudo haberlo hecho con Adán y Eva, pero en cambio selló el Jardín.

Así fue como la Eucaristía se convirtió en el centro de la fe católica. La Eucaristía re-presenta a Cristo nuestro Señor, y nos sostiene espiritualmente por muy santo que uno sea, en el caso del ministerio ordinario, debemos reponernos y así lo quiso Dios. Nos mantiene humildes y más cerca de él.

San Ignacio de Antioquía (c. 110 d. C.)

No tengo gusto por la comida corruptible ni por los placeres de esta vida. Quiero el Pan de Dios, QUE ES LA CARNE DE JESUCRISTO, que era de la simiente de David; y por bebida DESEO SU SANGRE, que es amor incorruptible. (Carta a los Romanos 7:3)

Cuidaos, pues, de usar una sola Eucaristía, para que todo lo que hagáis, lo hagáis según Dios: PORQUE UNA CARNE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, y una copa EN LA UNIÓN DE SU SANGRE; un ALTAR, como hay un obispo con el presbiterio… (Carta a los Filadelfianos 4:1)

Ellos [es decir, los gnósticos] se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que LA EUCARISTÍA ES LA CARNE DE NUESTRO SALVADOR JESUCRISTO, carne que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, en su bondad, resucitó. (Carta a los esmirnianos 7:1)

Podemos ver que ya fue reconocido alrededor del año 100.

Tu pregunta: ¿Cómo se relacionan el Espíritu Santo y la Eucaristía?

Jesús y el Espíritu Santo

12. Con su palabra y con los elementos del pan y del vino, el mismo Señor nos ha dado lo esencial de este nuevo culto. La Iglesia, su Esposa, está llamada a celebrar diariamente el banquete eucarístico en su memoria. Ella hace así parte de la historia humana el sacrificio redentor de su Esposo y lo hace sacramentalmente presente en todas las culturas. Este gran misterio se celebra en las formas litúrgicas que la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, desarrolla en el tiempo y en el espacio. (23) Necesitamos una conciencia renovada del papel decisivo jugado por el Espíritu Santo en la evolución de la forma litúrgica y la comprensión más profunda de los misterios sagrados. El Paráclito, primer don de Cristo a los que creen, (24) ya en acción en la Creación (cf. Gn 1, 2), está plenamente presente a lo largo de la vida del Verbo encarnado: Jesucristo es concebido por la Virgen María por obra del Espíritu Santo (cf. Mt 1,18; Lc 1,35); al comienzo de su misión pública, a orillas del Jordán, ve descender sobre él al Espíritu en forma de paloma (cf. Mt 3, 16 y par.); actúa, habla y se regocija en el Espíritu (cf. Lc 10,21), y puede ofrecerse a sí mismo en el Espíritu (cf. Heb 9,14). En el llamado "discurso de despedida" del que habla Juan, Jesús relaciona claramente el don de su vida en el misterio pascual con el don del Espíritu a los suyos (cf. Jn 16, 7). Una vez resucitado, llevando en su carne los signos de la pasión, puede derramar sobre ellos el Espíritu (cf. Jn 20,22), haciéndolos partícipes de su propia misión (cf. Jn 20,21). El Espíritu enseñaría entonces a los discípulos todas las cosas y les recordaría todo lo que Cristo había dicho (cf. Jn 14, 26), ya que le corresponde a él, como Espíritu de verdad (cf. Jn 15, 26), guiar a los discípulos a toda la verdad (cf. Jn 16, 13). En el relato de Hechos, el Espíritu desciende sobre los Apóstoles reunidos en oración con María el día de Pentecostés (cf. 2,1-4) y los impulsa a emprender la misión de anunciar la Buena Nueva a todos los pueblos. Así, por obra del Espíritu, el mismo Cristo sigue estando presente y activo en su Iglesia, a partir de su centro vital que es la Eucaristía.

El Espíritu Santo y la celebración eucarística

13. En este contexto podemos comprender el papel decisivo que desempeña el Espíritu Santo en la celebración eucarística, particularmente en lo que se refiere a la transubstanciación. Una conciencia de esto es claramente evidente en los Padres de la Iglesia. San Cirilo de Jerusalén, en sus Catequesis, afirma que “invocamos a Dios en su misericordia para que envíe su Espíritu Santo sobre las ofrendas que tenemos ante nosotros, para transformar el pan en el cuerpo de Cristo y el vino en la sangre de Cristo. toca el Espíritu Santo es santificado y completamente transformado" (25). San Juan Crisóstomo también nota que el sacerdote invoca al Espíritu Santo cuando celebra el sacrificio: (26) como Elías, el ministro invoca al Espíritu Santo para que "como la gracia desciende sobre la víctima, las almas de todos se inflaman" (27). La vida espiritual de los fieles puede beneficiarse mucho de una mejor apreciación de la riqueza de la anáfora: junto con las palabras pronunciadas por Cristo en la Última Cena, contiene la epíclesis, la petición al Padre de hacer descender el don del Espíritu. para que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Jesucristo y que "toda la comunidad se convierta cada vez más en el cuerpo de Cristo" (28). El Espíritu invocado por el celebrante sobre las ofrendas del pan y del vino puestas sobre el altar es el mismo Espíritu que reúne a los fieles "en un solo cuerpo" y hace de ellos una ofrenda espiritual agradable al Padre (29). la petición al Padre de hacer descender el don del Espíritu para que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Jesucristo y que "toda la comunidad se convierta cada vez más en el cuerpo de Cristo" (28). El Espíritu invocado por el celebrante sobre las ofrendas del pan y del vino puestas sobre el altar es el mismo Espíritu que reúne a los fieles "en un solo cuerpo" y hace de ellos una ofrenda espiritual agradable al Padre (29). la petición al Padre de hacer descender el don del Espíritu para que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Jesucristo y que "toda la comunidad se convierta cada vez más en el cuerpo de Cristo" (28). El Espíritu invocado por el celebrante sobre las ofrendas del pan y del vino puestas sobre el altar es el mismo Espíritu que reúne a los fieles "en un solo cuerpo" y hace de ellos una ofrenda espiritual agradable al Padre (29).

Referencia