Entiendo que los luteranos crean en la presencia real y física de Cristo en la Eucaristía, pero no de tal manera que las especies dejen de ser verdadero pan y vino. Así que físicamente estás comiendo a Dios, pero también físicamente estás comiendo pan. (Similar a la unión hipostática de las dos naturalezas de Cristo: Cristo es completamente humano y completamente divino. El pan es completamente pan pero también completamente Cristo).
Me preguntaba cuando las especies consagradas dejan de ser divinas y vuelven a la materia normal, natural, mundana. Escuché en alguna parte hace mucho tiempo que los luteranos creen que la presencia real solo continúa durante la duración de la liturgia y una vez que concluye la misa, las especies vuelven a ser pan y vino normales; No he podido confirmar esto.
Quizás el punto de vista luterano es similar al punto de vista católico. Es decir, la unión sacramental persiste mientras el pan y el vino sean reconocibles como pan y vino. Una vez que se han enmohecido, convertido en vinagre, evaporado o digerido, el cuerpo y la sangre ya no están presentes.
Como ex luterano, me enseñaron que la creencia es que la unión sacramental solo persiste a través de la liturgia, aunque los elementos aún se tratan con respeto después.
La descripción de Wikipedia de las creencias eucarísticas luteranas parece confirmar esto:
En la mayoría de las congregaciones luteranas, la administración de la comunión privada de los enfermos y "recluidos" (aquellos demasiado débiles para asistir a los servicios) implica un servicio de la Eucaristía completamente separado para el cual el celebrante consagra los elementos sacramentales.[14]
Contraste esto con los católicos, que llevan la Hostia consagrada a los encierros sin necesidad de celebrar Misa en sus casas, y que tienen servicios de comunión cuando los sacerdotes no están disponibles y reciben las Hostias consagradas que quedan en el Sagrario.
Una comparación de los servicios del Viernes Santo también revela diferencias importantes. Los católicos no tienen Misa el Viernes Santo, pero todavía comulgan usando las Hostias en el Tabernáculo. Es decir, los católicos no celebran la Eucaristía, pero aun así consumen el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por otro lado, los luteranos tienen un servicio sin comunión en absoluto. No celebran la Eucaristía y, por tanto, no tienen Hostia para consumir.
También de Wikipedia:
La adoración eucarística luterana no se practica comúnmente, pero cuando ocurre, se hace solo desde el momento de la consagración hasta la recepción.
En la teología luterana, la unión sacramental del cuerpo y la sangre de Cristo está relacionada con el uso adecuado del sacramento. Entonces, por ejemplo, los elementos eucarísticos a menudo se toman después de que se completa un servicio de la iglesia y luego se distribuyen a los reclusos (ver la Primera Apología de Justino Mártir). Las palabras de institución suelen repetirse en los hogares en aras de una buena comunicación, pero la consagración previa de los elementos tiene lugar en el servicio de adoración.
Por ejemplo, la Orden de la Iglesia para Brandeburgo publicada en 1540 menciona la comunión de los enfermos en relación con la forma en que normalmente se instruye a un pastor para llevar el sacramento (después de la consagración) a los enfermos al mismo tiempo que la congregación comulga.
El significado de “al mismo tiempo” debe interpretarse en sentido amplio, en el sentido de lo que Justino Mártir enseñó que,
…hay una distribución a cada uno, y una participación de lo que se ha dado gracias, y a los que están ausentes una parte es enviada por los diáconos.
Se cita a Martín Lutero en una conversación de sobremesa en 1540:
Hay algunos que dejan que la Cena sea un sacramento solo mientras está en uso. Lo que sobra lo tiran [¿una referencia a la práctica en lugares como Leipzig?] ... No hay que ser tan preciso: cuatro o cinco pasos o incluso varias horas. ... Ya sea que haya pasado una o dos horas y una persona lo lleve de un altar a otro o lo lleve al otro lado de la calle, no obstante sigue siendo el cuerpo de Cristo. (LW 54: 407–408)
Sin embargo, dicho lo anterior, si alguien viniera a la iglesia y empeñara el pan eucarístico/cuerpo de Cristo en su bolsillo y luego lo tomara como rehén para algún propósito tortuoso, el uso adecuado de los elementos no estaría teniendo lugar.
K-HB
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