¿Corresponde τὸν ὄντα a יהוה en Sabiduría 13:1?

Sí, es casi seguro que este texto se basa en Éxodo 3:14. Si bien la referencia es única dentro del Libro de la Sabiduría, no es única entre la literatura judía griega contemporánea. Para aclarar la pregunta/asunto para aquellos que no estén familiarizados con el griego y el hebreo, en Éxodo 3:14, como menciona el OP, Dios le dice a Moisés su nombre:

אהיה אשר אהיה
Soy quien soy
εγω ειμι ο ων
Soy el [único] ser

Entonces Dios acorta este nombre, instruyendo a Moisés que le diga al pueblo que

אהיא שלחני אליכם
“Yo soy” me envió a ti.
ο ων απεσταλκεν με προς υμας
“ El único ser ” me ha enviado a ti.

En el siguiente versículo se introduce el Tetragrámaton ( yhwh , “el SEÑOR”), y es esta denominación la que se utiliza extensamente a lo largo de la Biblia hebrea, traducida consistentemente al griego como kurios (“señor”). ^{Sorprendentemente, el título 1} “Yo soy” recibe muy poca atención en el resto de la Biblia hebrea (con una posible excepción de la que soy consciente ). No ocurre lo mismo con la literatura griega judía posterior. Esto comienza (que yo sepa) en la LXX, más prominentemente en el libro de Jeremías. Aquí el profeta se dirige a Dios repetidamente:

אהה אדני יהוה
Ah, señor YHWH.
ο ων δεσποτα κυριε
El [único] ser , maestro señor

Ver la edición de Swete de Jer 1:6, 14:13, 39:17 (= 32:17 en hebreo/inglés). ² En éstos, la identidad del destinatario se hace constar de forma redundante, por lo que no hay duda sobre la referencia. ³ Aunque no se puede dar una fecha precisa para LXX Jeremías, probablemente sea seguro ubicarlo en el siglo II a. C., anterior al Libro de la Sabiduría sobre el cual pregunta OP. Posteriormente, tenemos un uso extensivo de ο ων como referencia a Ex 3:14 en los escritos de Filón. John Whittaker afirma :

Philo emplea la designación de la Septuaginta [refiriéndose a ο ων en Ex 3:14] como un vínculo importante entre la fe judía y el platonismo… [su] identificación de la deidad suprema con la realidad platónica constituye la piedra angular del sistema de Philo y sin duda de la teología judía alejandrina. en general. ⁴

Philo escribió alrededor del cambio de era en Alejandría, el mismo tiempo y lugar aproximados que (según Wikipedia ), se cree que se compuso el Libro de la Sabiduría. Aún más tarde, tenemos el uso de la denominación en el NT que, según mi conocimiento, son referencias indiscutibles a Éx 3:14 (Apoc. 1:4, 8; 4:8).

Dado este trasfondo, no veo razón para dudar de que Sabiduría 13:1 deriva el título de Éxodo 3:14. Como se ha mostrado, este uso también fue precedido en la literatura judía contemporánea. Estas no son opciones mutuamente excluyentes más de lo que una canción moderna que se refiere a "I Am" falla como una referencia a este mismo texto.

_notas

_{1. A pesar de las frecuentes afirmaciones en contrario, "Yo soy" no es una posible traducción del Tetragrama mismo.}

_{2. Parece haber un problema crítico de texto aquí sobre el cual he hecho otra pregunta .}

_{3. Aunque el texto griego es claro, la forma exacta en que esto se relaciona con el hebreo es más opaca.}

_{4. John Whittaker. Moisés Atticizando . Phoenix, 21:3 (1967), págs. 196-201. Este artículo discute la posibilidad de que ο ων haya sido conocido/usado fuera de la comunidad judía de la época. En preparación para ese argumento, se revisa la evidencia de que era bien conocido dentro de esa comunidad (tal como se refiere a nuestras preguntas y respuestas).}

Dado que el Libro de la Sabiduría fue escrito por un judío alejandrino de habla griega, que muy probablemente usó la Septuaginta, es muy probable que Sb 13:1 se refiera a la traducción exegética no literal en la Septuaginta del Nombre completo de Dios en Ex. 3:14, "Ego eimi ho ōn" = "Yo soy el que es".