¿Quién estaba "hablando en David"?

Recorriendo la primera parte de Hebreos

1:1 comienza con " Dios habló a nuestros padres por los profetas ",

1:2 declara ahora que Dios "nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo"

1:3-4 hace una declaración de la naturaleza y obra de Cristo que iguala al Hijo con Dios, pero también como el más exaltado de la creación como hombre (v.4)

1:5-14 luego cita una serie de pasajes del AT, muchos de los Salmos, mostrando por qué Cristo es el más grande de la creación.

2:1 advierte al lector que preste atención a lo que se escucha; es decir oído de Dios, pero específicamente...

2:2 la ley y el juicio es "el mensaje anunciado por los ángeles", mientras que

2:3a la salvación "fue anunciada primero por el Señor", y luego

2:3b "por los que oyeron" al Señor, por quien también

2:4 "Dios también dio testimonio con señales y prodigios y varios milagros y con dones del Espíritu Santo" en aquellos "que oyeron" al Señor

2:5-18 Discuta la elevación de la humanidad, a través de la encarnación, la obra (especialmente para la salvación de la humanidad) y la exaltación de Cristo.

3:1 le pide al lector que considere a Cristo Jesús como "apóstol y sumo sacerdote" (es decir, Su obra)

3:2a se refiere a "el [Dios] que lo nombró [Cristo]", refiriéndose a 1:3 y 2:7-9, pero también adelante...

3:3b-6 cuando se muestra que Cristo es mayor que Moisés

3:7a atribuye explícitamente la siguiente cita de los v.7b-11 al Salmo 95:7-11 como " dice el Espíritu Santo ".

3: 7b-11 En contexto, la cita se usa para instar al lector a escuchar la voz de Dios acerca de Cristo, usando la ilustración de lo que les sucedió a aquellos que no escucharon Su voz antes (Sal 95: 7-11 está reflejando a la gente hablado por Dios a través de Moisés, Sal 95:7a señala específicamente que "Dios" es "su voz" a la que se debe prestar atención en 95:7b).

3:12-14 advierte contra tener la incredulidad caracterizada en v.7b-11; para pertenecer a la casa de Dios por medio de Moisés, necesitaba ser atendido; para pertenecer a la casa de Dios por medio de Cristo, Él necesita ser escuchado.

3:15 reitera la declaración del Espíritu del Salmo 95:11 citado en 3:11 aquí.

3:16-19 continúa usando a Israel en el Éxodo como un ejemplo de aquellos que no creyeron y, por lo tanto, no pudieron entrar ni hallar descanso.

4:1-2 advierte que uno que lee ahora puede dejar de entrar en el reposo debido a la incredulidad; uno solo necesita creer "la buena noticia" que vino a entrar (4:3a).

4:3a El "él ha dicho" comienza con cierta ambigüedad , ya que podría ser el Espíritu específicamente (así 3:7, 11) o Dios genéricamente (así Salmo 95:7), dado que esto solo cita Salmo 95:11, que es una declaración explícita de Dios acerca de una declaración anterior.

4:3b El mensaje sigue siendo los que creen entran en el reposo, aunque el reposo de Dios comenzó hace mucho tiempo (v.3b)

4:4a "él ha hablado en alguna parte", continúa teniendo la misma ambigüedad de 4:3a, como lo es la cita de 4:4b a Génesis 2:2 (o posiblemente Éxodo 20:11 o 31:17)

4:5 "él dijo" de nuevo ambiguo, aún haciendo referencia a la cita directa de Dios del Salmo 95:11.

4:6 Algunos todavía necesitan entrar en el reposo recibiendo las buenas nuevas (es decir, creyendo)

4:7a Así que "hoy" ha sido señalado como el tiempo para que eso suceda. Es "Él" quien señaló el día que también está "diciendo a través de David", y luego hace referencia a

4:7b la primera parte de la cita dada en Hebreos 3:7b-8a (y 3:15), que es Sal 95:7b-8a, y es el escrito de David para escuchar la voz de Dios (Sal 95:7a), de quien David está hablando a través de una referencia en primera persona en Sal 95: 9-11 (como un "profeta", así Hebreos 1: 1).

Conclusión

Hebreos 1:1 y 3:7, junto con el contexto del Salmo 95, parecen tener la clave para responder al "Él" de Hebreos 4:7.

Es Dios hablando a través de David como profeta (así Heb 1:1; a través de la escritura de Sal 95:7-11) por medio del Espíritu Santo hablando el mensaje de Dios (así Heb 3:7) a través de David (así Heb 3:7). 4:7).

Pero la cita dada en Hebreos 4:7 es esa parte de la cita en la que David todavía habla como una persona separada de Dios, para "oír su voz", antes de pasar a las declaraciones directas de Dios que siguen en primera persona. Sin embargo, Hebreos 3:7 atribuye esta primera parte también al Espíritu que habla, por lo que es directamente el Espíritu el que habla a través de David (en Hebreos 4:7).

Pero el Espíritu también es quien habla a través de David para las referencias en primera persona, por lo que es Dios como Espíritu (es decir, el Espíritu es parte de la Deidad) quien habla la totalidad de la referencia del Salmo 95: 7-11, y el " mí" las referencias del Salmo apuntan así hacia atrás a la Deidad a través de la asociación con el Espíritu que está hablando a través de David. Por lo tanto, lo que parece ser una ambigüedad en 4:3-5 en realidad no lo es, ya que el Espíritu es tanto Dios como no lo es, y otras Escrituras muestran que la Escritura misma es un producto del Espíritu.

En resumen, la combinación de referencias de Heb 1:1, 3:7, 4:7 y Sal 95:7-11 parece afirmar ambos

1. La inclusión del Espíritu como siendo Dios (así como 1:3-4 incluía al Hijo como Dios), porque Él estaba hablando en el Salmo 95 en las declaraciones de yo.
2. La obra de inspiración del Espíritu del texto del Salmo 95 a través de David.