¿Cómo trata la filosofía libertaria el canibalismo voluntario? [cerrado]

Hay al menos otro ángulo a considerar, pero aquí tengo que asumir que lo que quiere decir con "libertario" sigue siendo un ámbito gobernado por algún tipo de ley pero con el consentimiento como su valor más alto.

Si está dispuesto a aceptar eso, entonces sugeriría que una razón para oponerse a tales arreglos o posiblemente incluso prohibirlos es epistemológica . En gran parte de la literatura sobre la autonomía, hay preguntas sobre lo que uno puede consentir a sabiendas con plena comprensión de lo que significaría. Así, algunos niegan que las mujeres puedan consentir en posiciones de sumisión mientras que otros no.

Pero lo que importa aquí es un corolario del problema de si se puede conocer el consentimiento autónomo de alguien. Es lógico que un gobierno libertario tenga como meta más alta el libre intercambio de acciones autónomas entre su pueblo. Pero también se deduce que el gobierno debería escudriñar más aquellas acciones con las mayores consecuencias para la autonomía de una persona.

Estas acciones serían la prostitución, la esclavitud y la muerte contraída. Esto es por dos razones. Primero, es difícil saber si hubo autonomía en la elección en muchos casos. Así cada una de estas acciones podría ocurrir bajo la semejanza de una acción autónoma pero en realidad ser el resultado de una elección autónoma. Así, tenemos a la prostituta drogadicta que está siendo proxeneta, al niño que en circunstancias desesperadas se inscribe como esclavo para ayudar a su familia pero no logra comprender del todo a qué se comprometen, dicen con entusiasmo "sí quiero". esto de buena gana" pero no podemos marcar eso como autónomo. De manera similar, el consentimiento para morir será difícil de desentrañar porque no podemos preguntarle a los muertos y no podemos probar que dieron su consentimiento de manera autónoma a partir de ningún video o evidencia forense.

Segundo, las consecuencias de estas acciones son las más grandes. La muerte, al menos en la mayoría de los casos, es irreversible. La esclavitud es de por vida. La prostitución puede tener consecuencias duraderas para la persona prostituida (ITS, daños físicos, etc.).

Por estas dos razones (dificultad para comprobar externamente el asentimiento autónomo y grandes consecuencias), el Estado puede verse motivado a regular en gran medida o ilegalizar estas acciones precisamente desde principios de libertad.

Hay muchas interpretaciones de la frase "filosofía libertaria" y es útil tener claro cuál estás usando. Por "libertario", tengo la impresión de que te refieres en términos generales al tipo Rothbard, en lugar del tipo Chomsky.

Me resulta difícil defender el castigo de la Persona B

Tenías razón hasta aquí. Cito de la reseña de David Gordon del libro de Sandel, Justice: What's the Right Thing to Do?

[ Sandel :] [C]anibalismo entre adultos que consienten plantea la prueba definitiva para el principio libertario de autopropiedad y la idea de justicia que se deriva de él. Es una forma extrema de suicidio asistido… Si la reivindicación libertaria es correcta, prohibir el canibalismo consentido es injusto, una violación del derecho a la libertad. (pág. 74)

[ Gordon :] El libertarismo no pretende abarcar la totalidad de la moralidad. Muy por el contrario, sólo pregunta, ¿cuándo es permisible la fuerza o la amenaza de la fuerza? La respuesta a esta pregunta delimita una esfera de derechos, pero no todo lo que está dentro de los derechos cuenta como moralmente aceptable. Las personas son libres de hacer cosas malas, en el sentido de que no pueden ser obligadas a hacer lo que moralmente se requiere. Sólo si violan los derechos se puede utilizar la fuerza en su contra. El hecho, si es que lo es, de que el caníbal consensuado no viole los derechos nos deja libres para retroceder ante él con repugnancia.

Puede obtener algunas ideas más de esta charla de Walter Block y su libro Defending the Undefentable . AFAIK, ni el libro ni la charla mencionan el canibalismo, pero los principios descritos aquí deberían permitirle derivar esa respuesta por sí mismo.