¿Cómo reconciliamos la moralidad de Deuteronomio 5:9 con 24:16 con respecto al castigo de los hijos por el crimen de su padre?

Bueno, cómo reconcilias las contradicciones en la Biblia depende en gran medida de tu orientación para leer e interpretar la Biblia. :)

Mi propia creencia es que la Biblia habla con múltiples voces, por lo que es esencialmente falso pretender que "la Biblia dice" una cosa sobre un tema en particular. Diferentes partes de la Biblia expresan diferentes perspectivas y facetas, y mi trabajo como alguien que trata de tomar en serio la guía de la Biblia es decidir qué textos hablan más fuerte que otros textos... Justo de ahí vengo.

Entonces, para el tema en cuestión, lo que mi profesor de Biblia llama "castigo intergeneracional indirecto", hay varias ideas diferentes, no solo aquí, sino Ex. 34, Ezequiel. 18, y en otros lugares. El profesor Moshe Greenberg (en su ensayo clásico "Postulados sobre la ley bíblica") argumenta que en el entorno del antiguo Cercano Oriente, el castigo vicario era común, y la innovación de la ley bíblica fue hacer del castigo vicario una prerrogativa exclusiva de Dios. . Las personas tienen expresamente prohibido castigar a los niños por los pecados de sus padres. Incluso Di-s, aunque capaz de hacer cumplir el atributo de la justicia Divina, declara que el castigo vicario no es la voluntad Divina, por ejemplo, en Ezequiel. 18. Este tema trae a colación toda la cuestión del castigo divino en general, que es una cuestión teológica y moral mucho más amplia que se puede discutir aquí.

Si desea leer más sobre este tema por parte de académicos más informados y elocuentes que yo, aquí hay algunos ejemplos (o incluso una simple búsqueda en GoogleBook de "castigo intergeneracional vicario" debería mostrar las cosas):

Mi profesor, Marc Brettler , sobre la "Autoridad Bíblica" y la resolución de esta 'contradicción'

Rachel Muers sobre el desarrollo ético y las relaciones intergeneracionales

James Kugel sobre la teodicea, la pecaminosidad humana y el castigo divino

El castigo del pecado de una persona sobre sus hijos pertenece a los juicios nacionales. Significa que nuestro pecado no solo nos afecta, sino que al entrar en la sociedad, si no se arrepiente, es como un cáncer que invade todo el cuerpo. Eventualmente, toda una nación puede sufrir la caída final y el juicio como resultado de los pecados de un antepasado cientos de años después.

La gestión de Dios de los pueblos y las naciones y su inevitable interacción y comunidad, compartiendo tanto las bendiciones como los juicios de Dios, no contradice su trato con cada individuo como responsable de su pecado en su propio terreno. Tampoco quiere que los hombres supongan que pueden ser dioses y busquen vengarse de los inocentes por el pecado de otro hombre.

Creo que la mejor manera de entenderlo es cómo vemos realmente a Dios en su trato con el mundo y especialmente con Israel. Con Israel, Dios predijo el futuro fracaso de Israel desde el mismo comienzo de la Ley. Se predijo que no retendrían la tierra a la que entrarían a causa de la idolatría y otros pecados. Además les advirtió de esto a través de Moisés con resultados específicos en varios lugares, por ejemplo:

Os esparciré entre las naciones, desenvainaré mi espada y os perseguiré. Vuestra tierra será asolada, y vuestras ciudades quedarán en ruinas. Entonces la tierra gozará de sus años sabáticos todo el tiempo que esté desolada y vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos; entonces la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. (Levítico 26:33-34, NVI)

Cuando realmente rastreamos los pecados que eventualmente conducen a este 'visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos' generaciones posteriores, vemos que toma tiempo y los padres que pecaron casi parecen salirse con la suya y solo los hijos sufren. Por ejemplo, podríamos decir que la idolatría comenzó con Salomón, pero mientras vivía en el mayor lujo, sus hijos siguieron su ejemplo y continuaron en su pecado, finalmente pagaron el precio. De hecho, así como muchos de nuestros hijos sufren el divorcio mucho antes de que lo sientan, durante el tiempo que un hombre decide mirar a otra mujer con lujuria en su corazón con el compromiso premeditado de perseguirla hasta una especie de tumba, las muchas esposas extranjeras de Salomón y su amor por ellos lo hizo menos opuesto a la idolatría.

Sin embargo, aunque Dios es paciente y lento para producir sus juicios, el juicio en realidad ocurre instantáneamente por una muerte interna y la pérdida del verdadero disfrute de Dios, o al menos una medida disminuida de él. Esta pérdida de un disfrute interno de Dios es en muchos sentidos una pérdida y un juicio mayores, incluso en la prosperidad, que las eventuales manifestaciones físicas de los pecados de un líder que afectan a una nación solo exteriormente. Uno es personal el otro nacional. De hecho, Dios puede dar vida a su pueblo mientras sufre calamidades nacionales, para que interiormente sean bendecidos mientras parecen sufrir juicio. Subestimamos mucho este 'fruto del pecado', la pérdida interior del gozo, porque sabemos poco de la gloria de Dios para empezar. ¡Ni siquiera lo notamos partir!

En cualquier caso, la mano justa de Dios persigue el pecado desde su origen y lo persigue a lo largo de las generaciones sin dejar que desaparezca. Sin embargo, como somos juzgados individualmente por nuestros propios méritos y nada menos que incluso nuestras bendiciones o maldiciones inmerecidas que disfrutamos o sufrimos debido a nuestra posición en la vida, se incluirán en la medida de Dios de nosotros mismos ante él. en cualquier caso, debemos, en nuestras propias leyes civiles, garantizar que un criminal nunca sea castigado por los delitos de otro, ya que Dios odia la injusticia.

No hay contradicción entre Dt 5,9 y 24,16. Como ocurre con tantas cosas, la respuesta a su pregunta no es "o esto o lo otro", sino "ambos/y".

También estoy de acuerdo con esta respuesta de que "visitar" no es exactamente lo mismo que "castigar", aunque la NVI usa la palabra "castigar".

El pecado es una cosa insidiosa. Dado que ningún hombre o mujer es una isla, nuestras elecciones pecaminosas tienen efectos negativos intergeneracionales. Tanto el pecado , como en la adoración de ídolos, como las buenas obras , como en amar a Dios y obedecer sus mandamientos, dan fruto. Todos cosechamos lo que sembramos, individual y colectivamente (Ez 18:4,20; Ga 6:7,8). Curiosamente, mientras que algunos pecados, como señala Pablo, son evidentes en esta vida y en ese sentido nos preceden al juicio, algunos pecados no son tan evidentes, "ocultos", en esta vida, pero nos siguen , individualmente y en forma individual. intergeneracionalmente, en juicio (I Ti 5:24,25). (La palabra seguir lleva consigo, sugiero, la insinuación de la sucesión del pecado de progenitor a progenie.)

¿Hay motivos para tener esperanza de que esta "maldición" intergeneracional pueda romperse? ¡Sí! Dios muestra Su amor inquebrantable a los que se arrepienten y comienzan, y continúan, a amar a Dios y guardar Sus mandamientos.

Note, también, el contraste quiástico entre la "tercera y cuarta generación de los que me aborrecen" y "mil generaciones de los que me aman..." (Dt 5:9 NVI). En forma análoga tenéis: visitar/castigar a los hijos de tres o cuatro generaciones es a los que me odian, como los que me aman y obedecen es a mostrar amor a mil generaciones.

Sacando de lo poco que sé de hebreo (¡casi nada!), el hebreo podría expresar esta analogía incluso de manera más sucinta (y corríjame si me equivoco):

"Jehová visita [unas] pocas generaciones que odian; ama a muchas [generaciones] que aman-/obedecen".

¡El amor de Dios en tantas formas es mucho más grande que el pecado! ¿Amén?

Si, por otro lado, la progenie que se niega a arrepentirse de la idolatría de su padre también elige odiar a Dios siguiendo los pasos de su padre, inevitable e inexorablemente habrá una "visitación" desagradable de Dios. Sin embargo, cada niño es responsable de su propio pecado y, si no se arrepiente, el pecado produce el fruto de la muerte espiritual en cada generación, tanto en el tiempo como en la eternidad.

Gracias a Dios, Él todavía nos alienta amablemente a los pecadores a arrepentirnos, y al hacerlo, nos ofrece una manera de romper la cadena del pecado intergeneracional, ¡quizás por miles de generaciones!

En conclusión, si bien es cierto que la descendencia de cada progenitor comienza con una "pizarra sucia", ya que todos somos, como David, "engendrados en iniquidad... y [concebidos en pecado]" (Sal 51, 5), no es inevitable de alguna manera fatalista que él o ella continúen en el pecado como una forma de vida; todos tenemos una opción, como lo indicó Josué en Josué 24:14,15:

Ahora, pues, temed al SEÑOR y servidle con integridad y verdad; y quitad los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río y en Egipto, y servid al SEÑOR. Si no os parece servir al SEÑOR, escoged para vosotros hoy a quién sirváis: si a los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres cuando estaban al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

Me disculpo de antemano por mi prolija respuesta. Si cree que puede beneficiarse de una edición juiciosa, ayúdese usted mismo.