En Deuteronomio 10:20 (NVI)
Temerás al Señor tu Dios; a El le serviréis, y a El os uniréis, y por Su nombre juraréis .
En Mateo 5:34-37
34 Mas yo os digo: No juréis en nada ; ni por el cielo; porque es el trono de Dios:
35 Ni por la tierra; porque es el estrado de sus pies: ni por Jerusalén; porque es la ciudad del gran Rey.
36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un cabello.
37 Mas sea vuestra palabra: Sí, sí; No, no: porque todo lo que es más que esto, de mal procede.
En Santiago 5:12 (NVI)
Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis , ni por el cielo ni por la tierra ni con ningún otro juramento; pero vuestro sí ha de ser sí, y vuestro no, no, para que no seáis juzgados.
La explicación conocida más simple aquí la ofrece el resumen de Ellicott:
(34) No jures en absoluto. No pocos intérpretes, e incluso comunidades cristianas enteras, como por ejemplo, la Sociedad de Amigos, ven en estas palabras, y en Santiago 5:12, una prohibición formal de todos los juramentos, ya sea promisorio o probatorio. , y considerar la práctica general de los cristianos, y la enseñanza formal de la Iglesia de Inglaterra en sus Artículos (Art. xxxix.), como simplemente una aquiescencia en el mal. La primera impresión que causan las palabras es tan fuerte en su favor que los escrúpulos de tales hombres deberían ser tratados (como finalmente ha tratado con ellos la legislación inglesa) con gran ternura. Sin embargo, se cree que su conclusión es errónea:
Porque, de ser cierto, entonces en este caso nuestro Señor estaría derogando directamente parte de la ley moral dada por Moisés, en lugar de completarla y ampliarla, como en el caso del Sexto y Séptimo Mandamiento. Estaría destruyendo, no cumpliendo.
Porque nuestro Señor mismo respondió, cuando antes había estado en silencio, a un solemne juramento formal (Mateo 26:63-64), y San Pablo usa repetidamente tales formas de atestación (Romanos 1:9; 1 Corintios 15:31; 2 Corintios 1 :23; Gálatas 1:20; Filipenses 1:8).
Porque el contexto muestra que el pecado que nuestro Señor condenó fue el uso ligero de juramentos en el habla común, y sin pensar realmente en su significado. Tales juramentos prácticamente implicaban irreverencia y, por lo tanto, eran incompatibles con el temor de Dios.
El verdadero propósito de un juramento es intensificar ese temor al llevar el pensamiento de la presencia de Dios a los hombres en el mismo momento en que lo hacen, y por lo tanto se usan correctamente cuando alcanzan ese fin. Prácticamente, debe admitirse que la innecesaria multiplicación de juramentos, tanto probatorios como promisorios, en ocasiones triviales, ha tendido, y aún tiende, a debilitar el temor reverencial y menoscabar la reverencia de los hombres por la verdad, y podemos regocijarnos cuando su número disminuye. En una sociedad cristiana ideal no se necesitarían juramentos, porque cada palabra sería pronunciada como si supieran que el Juez Eterno los estaba escuchando.