¿Cómo reconciliamos Ef 2:8-9 con Rom 2:6-7?

Cuando se trata de los argumentos teológicos de San Pablo, debemos tener cuidado de tomar en consideración el contexto más amplio. Con ese fin, ampliemos un poco el rango de pasaje:

Efesios 1-10 (DRB) (énfasis y cursivas mías)

1 Y vosotros, estando muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad de este aire, del espíritu que ahora opera en los hijos de incredulidad: 3 en la cual también todos nosotros conversamos en otro tiempo, en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de nuestros pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira , lo mismo que los demás: 4  Pero Dios, ( rico en misericordia, por su gran caridad con que nos amó, 5  aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vidajuntamente en Cristo, (por cuya gracia sois salvos), 6 Y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales, por Cristo Jesús. 7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia, en su munificencia para con nosotros en Cristo Jesús. 8  Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 No por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas.

El punto de San Pablo es claro: no puede haber sido por obras que ustedes fueron salvados, porque todos éramos por naturaleza hijos de ira, esclavos de nuestras inclinaciones pecaminosas. (Hace un comentario similar con respecto a Abraham, y cómo se le consideraba justo incluso antes de ser circuncidado). Es decir, el asentimiento a la fe misma es un trato 'endo-salvífico' (Dios lo habilita, simplemente lo recibes, lo usas, lo guardas).

Es en este sentido, entonces, que San Pablo escribe acerca de continuar haciendo el bien hasta la vida eterna: que aquellos que perseveran en la gracia que les ha sido dada para hacer las buenas obras destinadas a ellos en Cristo ( Ef 2:10 ) recibirán la salvación no como su salario (es decir, se les 'debe' —Rom 4:4 ), sino como su recompensa—simplemente como el resultado prometido de obedecer Sus mandamientos.

Para ver una contradicción, debe ignorar que él dice que la salvación no es el resultado o el salario de las obras , lo cual Romanos no afirma que sea.

En otras palabras, la persistencia hasta el final en hacer el bien resultará en la salvación, pero no porque las obras la hayan ganado .

Cosnider una analogía: si yo fuera dueño de un viñedo y le pagara a alguien una gran bonificación por su arduo trabajo, no significa que su trabajo fuera proporcional a esa bonificación, sino que, dado que obedecieron, elijo darles lo que les prometí. aquellos que hicieron lo que les pedí sin quejarse: deben hacerlo de todos modos, pero los estoy recompensando según mi propia promesa, gratuitamente.

La fe de la que Pablo está escribiendo a los Efesios no es un juramento o testimonio de una sola vez, sino una fe constante e inquebrantable (o creencia; ambas representan la misma palabra en griego: πίστις - pistis ).

Cuando la fe de uno es verdadera, uno está haciendo todas las cosas que Cristo mandó, como Él mandó a los Apóstoles que nos enseñaran (Mateo 28:20). Si uno no hace estas cosas, entonces su fe no es verdadera, sino muerta (Santiago 2:20). “ ¿Por qué me llamáis Señor, Señor ”, preguntó Jesús, “ y no hacéis lo que os digo? ” (Lucas 6:46).

La verdadera fe no es común. Jesús les dijo a los discípulos que si uno tuviera una fe del tamaño de una semilla de mostaza, podría mover montañas (Mateo 17:20, Lucas 17:6). Dado que mover montañas no es algo común entre los creyentes, debemos concluir que la cantidad de fe que tiene la mayoría de las personas es relativamente pequeña, a pesar de lo que puedan pensar. (Parece que el único caso registrado de un creyente que realmente movió una montaña podría ser el de Simón el curtidor , un zapatero cristiano egipcio del siglo X).

Ya sea como las respuestas anteriores: obras que verifican la fe viva (similar a Santiago), o que este es un discurso hipotético que ilumina la posición de un judío primero que luego juzga a los gentiles en función de las obras. SI los ignorantes son buenos y siguen la justicia, cosecharán una especie de 'salvación', pero la conclusión es que ambos están descalificados en el capítulo 3 porque (Rom 3:23) ya sea por el conocimiento de Dios a través de la ley o la naturaleza/conciencia, ambos se quedan cortos. y son condenados.

Es una gran oportunidad para comprender a quién se aplica el obsequio de salvación ganado por Jesús, que es un asunto que pertenece a Su amor y misericordia que agracia dentro de las almas de aquellos que dan la bienvenida a Su Espíritu en sus corazones, (sus obras prueban externamente la verdadera luz de este genuino relación interna). ¡Ellos en particular son los que se benefician activamente de Su ofrenda de sangre (justificación), y este mensaje del evangelio pone maravillosamente en perspectiva el papel de trabajo y la dinámica única de la Santísima Trinidad! Así que aquí está el resultado final, aunque todos parecen tener conciencia de que nadie viene al Padre aceptado por el Hijo (Juan 14: 6), muy pocos querrán considerar el hecho de que nadie es un receptor del Hijo sin Su Espíritu (Rom 8:9 el que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Cristo). Y eso'