¿Baño o shema si solo tienes tiempo para uno?

Si te despiertas 5 minutos antes de sof zman kryat shema y tienes que ir al baño.

Ir al baño cuando es necesario es deorayasa (Shulján Aruj 3:17) y también lo es decir el shema. También puede haber una halajá que diga que no puedes recitar oraciones o aprender torá cuando necesitas usar las instalaciones (no puedo encontrar la fuente en este momento).

¿Cuál eliges y por qué?

Por favor, díganos dónde está esta halajá.
@preferred, sé que cuando tienes que ir, estás obligado a ir por "no te vuelvas abominable en tu campamento" (Shuljan Aruj Siman 3, saif 17). No estoy seguro acerca de la fuente de no orar mientras tengo que ir.

Respuestas (2)

Véase Kitzur Shulján Aruj en 12:3 que establece que si bien no debe Daven (ni estudiar Torá) si necesita hacer sus necesidades, si puede "aguantarlo" durante 72 minutos, entonces puede Daven, si no hay tiempo para hacerlo. ambos.

Si no puede esperar tanto tiempo, primero debe hacer sus necesidades, incluso si eso significa perder la fecha límite para Shma o Davening.

Danny, normalmente puedes aplicar esta regla. Pero con shema, es deoraysa, ¿se aplica lo mismo?
Esa fuente en el kitzur no parece incluir shema yonanewman.org/kizzur/kizzur12.html .
@Ramin: es posible que esté ampliando la semántica de la fuente. Kriyat Shema es parte de las oraciones, a menos que la persona que pregunta esté preguntando acerca de recitar kriyat shema fuera de las oraciones mismas para no perder el tiempo límite. Según tengo entendido, Kriyat Shmea encajaría en la clasificación de "Divrei Torah" (palabras de la Torá) que se cita en la fuente de Shulchan Aruj. Entonces, de cualquier manera, primero debes hacer tus necesidades.
Estoy preguntando acerca de recitar kriyat shema fuera de las oraciones.
@Ramin: no estaba seguro, así que gracias por especificar. Ver mi comentario anterior. Creo que esto entraría en la clasificación de "Divrei Torah", pero no es 100% seguro.
@Ramin: está explícito en Shulchan Aruj Siman 80: 1.
@Danny Schoemann Aruch Hashulchan 80: 4 dice que Shulchan Aruch 80: 1 solo habla de oración.
@gaagu - interesante - especialmente el problema al que se mete, para intentar demostrar su punto. Claramente, no es la forma simple de leer el halocho - Sa él mismo comienza el Siman: מי שאינו יכול לשמור את עצמו מלonc. פ שבעל כרחículos מפיח, ighisc אפשר לור קר ת תפriba בל dom. נקי.

בל תשקצו de Shulchan Aruj 3:17 no es bíblico, solo rabínico (Terumat Hadeshen).

Uno debe saltear la oración hasta tashlumin en este caso, porque existe el problema de hablar inadecuadamente ante el rey. Ver Berajot 23a:

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן הנצרך לנקביו הרי זה לא יתפלל משום שנאמר (עמוס ד, יב) הכון לקראת אלהיך ישראל ואמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מ"ד (קהלת ד, יז) שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים .. ..

Aunque la oración es una mitsva derabim (Berajot 47b) y בל תשקצו es solo una mitsva para un individuo, y עשה דרבים דחי עשה דיחיד (Berajot 47b), dado que uno tiene tashlumin por una oración perdida, es preferible esperar (Teshuvot Harama ).

Pero no Keriat Shema, incluso según las opiniones de que Keriat Shema tiene tashlumin en un momento posterior (Shulján Aruj 58: 7). Ver a Rashi en Berajot 25a

אבל לתפלر - צריך erior.

donde se hace una distinción entre la oración y el Shema, ese Shema estrictamente hablando no es una cuestión de "hablar ante el rey" donde el tema es más aplicable.

En pocas palabras, elija Shema sobre el baño en este caso. Sin embargo, seguramente al principio uno también debe tener cuidado en el caso de Keriat Shema.

¿Baño o shema si solo tienes tiempo para uno?
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