¿Puede alguien explicar las halajot para alguien que se despierta después de zman kriat shema? ¿Después de zman tfillah?
Kitzur Shulcah Aruch 1 17:1 dice del Shma:
Después de que haya pasado un tercio del día, uno debe recitar el Shema solo, sin las bendiciones, porque está prohibido recitar las bendiciones más allá de este tiempo. Sin embargo, el Shemá mismo puede recitarse todo el día. (Otras autoridades también permiten la recitación de las bendiciones durante todo el día).
Una nota a pie de página en la última oración (entre paréntesis) dice que el Chatam Sofer permite las bendiciones hasta el mediodía, y la Mishneh B'rurah (58; Biur Halochah) dice que si uno fue impedido por factores que escapan a su control, puede recitar las bendiciones hasta el mediodía. .
19:1 dice de la t'filah:
Sin embargo, después del hecho, si uno transgredió y retrasó sus oraciones [más allá del primer tercio del día], uno puede recitar el Shemoneh Esrei hasta el mediodía. Esto se aplica incluso si la demora fue intencional. Aunque una persona que recita el Shemoneh Esrei en este momento no recibe la recompensa de quien reza en el momento requerido, aún recibe la recompensa por la oración. Si una persona transgredió e intencionalmente no oró hasta pasado el mediodía, no hay forma de que pueda compensar este acto.
Esto es consistente con la g'mara en B'rachot 26, de la cual asumo que se deriva.
No he encontrado nada que aborde las circunstancias bajo las cuales dormir demasiado se consideraría o no fuera del control de uno.
También hay una dirección de halajá que compone un t'filah perdido involuntariamente en minjá.
1 Los escribí a máquina de la edición impresa de Kitzur Shulchon Oruch por R' Shlomo Ganzfried trans. por R'Eliyahu Touger, Moznaim Publishing, 1991 ( Amazon ).
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