¿Amas a tus vecinos y enemigos, pero odias a tu familia?

Otro pasaje que es relevante aquí, creo, es Apocalipsis 3:16:

Por tanto, como eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

Se entendía que los versos sobre la familia de uno se referían a no comprometer las creencias de uno por el bien de la armonía con los parientes. Cualquier cosa que nos aleje de Dios debe ser rechazada, incluso nuestro propio ego (por lo tanto ... y su propia vida también ).

Un comentario griego más antiguo sobre este pasaje dice:

Como muchos de los que iban con Jesús eran tibios y no le seguían con celo y obediencia, les enseña cómo deben ser sus discípulos. Describe y representa a su verdadero discípulo, explicando que debe odiar no sólo a aquellos a quienes está unido exteriormente por lazos de amor o parentesco, sino que debe "odiar" incluso su propia vida. Mirad que no os dejéis llevar por este dicho, interpretándolo al pie de la letra y sin entenderlo. Porque el Amante del hombre no enseña el odio al hombre, ni nos aconseja quitarnos la vida. Pero Él desea que Su verdadero discípulo odiesus propios parientes cuando le impiden dar reverencia a Dios y cuando su relación con ellos le impide hacer el bien. Si no nos estorban en estas cosas, entonces Él nos enseña a honrarlos hasta nuestro último aliento. ¿Cómo nos enseña esto? Por esa gran enseñanza - Sus propias obras. Él fue obediente a José, aunque José no era verdaderamente su padre, sino que solo se lo consideraba como tal. Y mostró tal cuidado por Su madre en cada ocasión que no descuidó el cuidado de ella aun mientras estaba colgado en la Cruz, sino que la encomendó a Su discípulo amado [Juan 19:26-27] ¹

Como sugiere Teofilacto, uno debe ejercer cierto discernimiento al interpretar la palabra "odio" aquí (griego μισέω - miseō ). En otro lugar, como usted señala, se nos insta a amar a nuestros enemigos (Mateo 5:38-44), lo que parecería hacer que odiar a nuestros parientes sea completamente incongruente. Pero miseō no siempre significa necesariamente odiar hasta el punto de querer hacer daño a alguien. Por ejemplo, Pablo cita de la Septuaginta [Malaquías 1:2,3] en Romanos 9:13, Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú , usando la misma palabra griega. Un comentarista más contemporáneo explica:

Quizá sea prudente advertir en este punto que la palabra inglesa "hate" ( miseo ), tal como se usa en las Sagradas Escrituras, no siempre transmite el sentido de una "adversión intensa" o un "aborrecimiento"; considera que el Señor hizo del "odio" a la familia un requisito para ser su discípulo (Lucas 14:26). ²

^{1 Teofilacto de Ohrid, Explicación del Evangelio según San Lucas (tr. Chrysostom Press, 1997), p.187
2 Dmitry Royster, Epístola de San Pablo a los Romanos: Comentario Pastoral (St. Vladimir Seminary Press), p. .237}

Solo para agregar mis 2 centavos después de las respuestas de user33515 y enegue.

La palabra "odio" en las Escrituras puede transmitir la idea de "no amar" o "amar menos" (según la respuesta del usuario 33515). Entonces, creo que Lucas 14:26 está explicado por Mateo 10:34: lo que Jesús está mandando no es que odiemos a nuestra familia (hasta el punto de querer hacerles daño), sino que lo amemos más que a ellos.

Creo que el punto central de todos esos pasajes es exactamente este: que debemos amar a Jesús más que a nuestra familia oa nosotros mismos.

Ante esto, ambos mandamientos que parecían contradictorios se convierten en:

1. Odia a tu familia y a ti mismo, es decir, ama a Jesús más que a tu familia o a ti mismo.

2. Ama a tu prójimo/enemigo como te amas a ti mismo

En otras palabras, esto es exactamente lo que Jesús explica en otra parte:

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:37-40)

⁴⁵ También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, ⁴⁶ el cual, habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.
-- Mateo 13:45 (RV)

¿Consultó el comerciante a su esposa/madre/padre/etc. antes de vender todo lo que tenía? ¿Debería haberlo hecho? Uno puede estar bastante seguro de que Jesús no consideraría la búsqueda del reino de los cielos como algo que requiere la aprobación de la familia.

Y cualquiera que hubiere dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno, y heredará la vida eterna.
-- Mateo 19:29 (RV)

El cien por uno de lo que quedó, y la vida eterna. ¡Esa es una gran perla poderosa! ¿Qué pensaría la familia de tal argumento de venta? ¿Cómo reaccionaría la familia cuando se ha tomado una decisión importante sobre la fortuna familiar, sin haber sido consultada? Seguramente se sentirían no amados (odiados) y resentirían la cosa/alguien que causó tal comportamiento irreflexivo.

Para que el comerciante se comportara como lo hizo, demostró su amor por la perla y su odio, como podrían percibirlo , por su familia.

³⁴ No penséis que he venido a traer paz a la tierra: no he venido a traer paz, sino espada. ³⁵ Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra. ³⁶ Y los enemigos del hombre serán los de su casa. ³⁷ El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. ³⁸ Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.
-- Mateo 10:34-38 (RV)

Este es otro pasaje que causa el tipo de dilema del OP. Pero, ¿de quién será la mano que empuñe la espada: el hombre o su padre; la hija o la madre? Los enemigos del hombre, dice Jesús, serán los de su propia casa. Jesús no está poniendo una espada en la mano de sus discípulos, sino que es la mano de aquellos que no han captado la visión del Evangelio la que la tomará.

De mi lectura del texto en inglés: el padre es un discípulo, y su hijo se ha puesto en desacuerdo con él. ¿Quién puso en desacuerdo al hijo? Jesús lo hizo llamando al padre a la obra del Evangelio.

Este escenario se puede ver en varios pasajes de las Escrituras. Por ejemplo:

1. ³⁸ Y aconteció que yendo ellos, él entró en cierta aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. ³⁹ Y ella tenía una hermana llamada María, la cual también sentada a los pies de Jesús, oía su palabra. ⁴⁰ Pero Martha estaba preocupada por mucho servicio, y se acercó a él y le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje servir sola? dile, pues, que me ayude. ⁴¹
   Respondió Jesús y le dijo: Marta, Marta, estás preocupada y preocupada por muchas cosas: ⁴² pero una cosa es necesaria, y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada.
   -- Lucas 10:38-42 (RV)

   Martha estaba molesta porque tenía mucho que hacer, y todo lo que María quería hacer era pasar tiempo con Jesús, escuchando sus palabras. Y, si Marta hubiera sido una mujer de otro corazón, las palabras de Jesús, " María ha escogido la buena parte... ", probablemente la habrían visto tratar de hacerle la vida intolerable a su hermana (tomando una espada, como si Somos).
   
   

2. Entonces Jesús, seis días antes de la pascua, vino a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos. ² Allí le hicieron una cena; y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él. ³ Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús, y enjugó sus pies con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento.
   ⁴ Entonces dice uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, que le había de entregar: ⁵ ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios, y se dio a los pobres?
   ⁶ Esto dijo, no que se preocupara por los pobres; sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y llevó lo que se había puesto en ella.⁷ Entonces dijo Jesús: Déjala; hasta el día de mi sepultura ha guardado esto. ⁸ Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tenéis.
   -- Juan 12:1-8 (RV)

   Sabemos que Judas era un hombre de corazón diferente al de Marta, porque planeó y participó en la muerte de Jesús (nuevamente, tomando la espada, por así decirlo).

Conclusión

Jesús, y los que le siguen, no aborrecen a nadie (en el sentido que suele atribuirse a la palabra), sino llamándolos a...

... ve, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma tu cruz, y sígueme.
-- Marcos 10:21 (RV)

... ciertamente molestará a aquellos que no han captado la visión del Evangelio.

Para definir lo que Jesús quiere decir con "odio" aquí, sugeriría esto: las cosas que uno deja ir para mantener un control sobre lo que se ama, son las cosas que uno odia. Si fueron amados, ¿por qué los dejaron ir?

Para ser discípulo de Jesús, sugiere, lo último a lo que hay que aferrarse es a él.

¹¹ Bienaventurados seréis cuando los hombres os injurien y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros con mentira, por causa de mí. ¹² Gozaos y alegraos mucho, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.
-- Mateo 5:11-12 NVI

Considerando en su conjunto cómo Jesús vivió su vida e interactuó con todas las personas, desde su familia y vecinos hasta las personas más despreciadas de su comunidad, parece poco probable que quisiera que sus discípulos vivieran la vida de un ermitaño, cortando todas sus conexiones con humanidad. Esto no es seguir su ejemplo en absoluto.

Pero está claro que sus palabras, en más de una ocasión, apuntan específicamente a destruir lo que se considera nuestra conexión más significativa con el resto de la humanidad: el vínculo genético entre los miembros de la familia. ¿Por qué nos instruiría de esta manera? Más importante aún, ¿es posible odiar a alguien porque comparte tu código genético? ¿Cómo empezamos a hacer eso?

¿Qué significa odiar?

¿Cuál es la naturaleza del odio? ¿Qué significa?

Odiar es destruir la relación por nuestra parte, ignorar intencionalmente los sentimientos de la otra persona y causarle dolor y angustia directa o negligentemente.

¿Jesús alguna vez odió?

La respuesta automática a esto es no. Pero hay dos pasajes que vale la pena considerar desde el punto de vista de la otra persona para comprender su relevancia para esta pregunta.

El primero es temprano en la vida de Jesús, como se cuenta en Lucas:

41 Todos los años los padres de Jesús iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. 42 Cuando cumplió doce años, subieron a la fiesta, conforme a la costumbre. 43 Pasada la fiesta, mientras sus padres volvían a casa, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que ellos lo supieran. 44 Pensando que él estaba en su compañía, viajaron por un día. Entonces comenzaron a buscarlo entre sus familiares y amigos. 45 Como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén para buscarlo. 46 Después de tres días lo encontraron en los atrios del templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47 Todos los que lo escuchaban se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas. 48 Cuando sus padres lo vieron, se asombraron. Su madre le dijo: “Hijo, ¿Por qué nos has tratado así? Tu padre y yo hemos estado buscándote ansiosamente.

49 “¿Por qué me buscaban?” preguntó. “¿No sabías que yo tenía que estar en la casa de mi Padre?” 50 Pero ellos no entendían lo que les decía. (NVI Lucas 2: 41-50)

Cuando Jesús se quedó atrás sin decírselo a sus padres, sabiendo que se esperaba que viajara a casa con ellos después del festival, hizo caso omiso de sus sentimientos y de las expectativas que tenían en cuanto a su relación con él como sus padres. De la respuesta de sus padres se desprende que se sintieron maltratados y que él les había causado angustia. Su referencia a la 'casa de su padre' en respuesta también habría sido dolorosa de escuchar para Joseph, un comentario cortante que ignora por completo su propia posición como padre del niño.

Este segundo pasaje de Mateo nos da otro ejemplo de cómo Jesús trató a los miembros de la familia:

Mientras Jesús todavía estaba hablando a la multitud, su madre y sus hermanos se quedaron afuera, queriendo hablar con él. Alguien le dijo: “Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo”.

Él le respondió: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?" Señalando a sus discípulos, dijo: “Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. (NVI Mateo 12:46-50)

Aquí Jesús está minimizando muy claramente la importancia de su conexión genética con las personas que estaban afuera. ¿Te imaginas cómo se sentiría ser su hermano y escuchar esa respuesta? ¿Oír a tu madre ya ti ser despedidos tan fácilmente por su hijo mayor, tu hermano, frente a multitudes de personas que se guiarían por su ejemplo?

Ambos pasajes describen el comportamiento de Jesús que puede interpretarse en el extremo receptor como odiar a su madre, padre y hermanos biológicos. Aunque no expresa odio por ellos como seres humanos, deliberadamente descarta el significado de su relación con ellos como un pariente consanguíneo, como su hijo, y los relega al mismo significado que cualquier otro ser humano en su vida.

¿Qué pasaría si mañana te dijeran que tus padres no son tus padres biológicos, que no tienes un vínculo genético real con la familia en la que creciste? Dejando de lado la importancia de un sentido de identidad histórica, ¿cambiaría esa noticia tu amor por ellos aunque sea un ápice? ¿Existe realmente una conexión emocional o espiritual integrada en nuestro ADN, o es simplemente nuestra percepción lo que intensifica el vínculo? ¿Es posible conectarse amorosamente con otra persona tanto, ya sea que comparta o no su código genético? ¿Puede una madre amar a un hijo que no es suyo tanto como si lo fuera?

Los instintos evolutivos para sobrevivir, procrear y beneficiar a nuestra propia especie pueden generar respuestas fisiológicas que intensifican la conciencia de una conexión espiritual/emocional con otro ser humano. Lo que Jesús enseña con su ejemplo y con su flagrante desprecio por el vínculo genético (y la atracción sexual, para el caso) es que nuestro potencial espiritual para amar a otro ser humano es en realidad el mismo para todos los seres humanos, independientemente de cuán cercanos/similares/ atractivos que son para nosotros genética o físicamente, y mucho menos cultural o ideológicamente.

El amor como conexión espiritual está en todas partes, solo difiere nuestra conciencia de él.

Contexto de Mateo 10: Jesús está enviando a sus discípulos a predicar el evangelio y les da algunas instrucciones prácticas, así como una visión profética de lo que sucederá en el futuro cuando prediquen el evangelio. Tenga en cuenta que hasta el versículo 31 dice "vosotros" o "vuestro", lo que significa que está hablando con los discípulos. Pero desde el versículo 32 en adelante, cambia a "cualquiera", "él", y "él", hablando de los oyentes del mensaje de los discípulos. Los oyentes tienen dos opciones: o creen y confiesan a Jesús como el hijo de Dios, que es como viene la salvación, o no creen y confiesan a Jesús como su Señor. Según su elección, habrá una división.

Como aquel día, aún hoy tenemos una división. Los que reciben la salvación y los que la rechazan. Jesús en este contexto ha dividido el mundo en dos. Incluso en las familias hay creyentes y no creyentes.

No podemos creer lo que cree nuestra familia. Tenemos que creer la verdad de la palabra de Dios independientemente de las creencias de nuestra familia para ser salvos. Ese es el contexto aquí.