¿Alguno de los darshanas cree que Buddhi es el Sí mismo?

Descartes supone haber dicho "Pienso, luego existo". Para él, la entidad pensante es el Sí mismo. Mientras que el sistema hindú de sankhya-yoga pone tanto la mente como el intelecto en productos de prakriti/pradhana, separados del yo, eso es purusha. Las escuelas Vedanta también parecen suscribirse al modelo samkhyan de que la entidad pensante no es el yo y el yo es solo un testigo/observador. ¿Alguno de los otros darshanas considera la entidad pensante como el Ser o alguna de las escuelas filosóficas hindúes que no son darshana considera la entidad pensante como el Ser?

"Los seguidores de Nyaya prácticamente consideran a BUDDHI como el Sí mismo en la condición mundana. Después de la liberación, consideran al Sí mismo como idéntico al vacío. Los Mimamsakas también consideran prácticamente a Buddhi como el Sí mismo en la medida en que creen que la CONSCIENCIA DEL YO es ser el Ser Los budistas también consideran sólo las funciones de BUDDHI como el Ser”.
@ Tamas. Si puede responder con citas de los trabajos de mimsaka que muestran que piensan en Self como una "entidad pensante" o algo similar, lo aceptaré como respuesta.
@SwamiVishwananda Sí, como dije en mi pregunta, sé que las escuelas de Vedanta consideran que Self es diferente de Buddhi/vijnanamaya kosha. Eso es lo que dice su respuesta a la pregunta vinculada, ¿verdad? A menos que lo haya entendido mal. Estoy buscando un sistema filosófico hindú que considere a Buddhi/la agencia de pensamiento en sí misma como el Yo, no como upadhi o 'espejo' en el que se refleja el verdadero yo o el falso yo, etc. Sistema filosófico hindú que considera que la entidad pensante es el Yo real, último y verdadero .
@Tamas Aunque los Nyayikas consideran a Self o Atma como una de las sustancias reales o Dravyas, lo que dicen es que es consciente solo en la esclavitud y se vuelve desprovisto de conciencia después de la liberación.

Respuestas (2)

Aunque no conozco ninguna fuente específica que afirme directamente que el Yo es Intelecto/Pensamiento, es decir, Atma es Buddhi, ciertamente puedes encontrar que tales escuelas existieron, una de ellas es la budista, ya que sus argumentos han sido mencionados y rechazados sistemáticamente en el Dakshinamurthy Stotra aquí .

Sin embargo, hay que tener cuidado al comparar con Descartes (o cualquier filósofo occidental), ya que él no diferencia la Mente, es decir, la sustancia mental, en Mana, Buddhi, Ahankara, etc., como se hace típicamente en el sistema indio.
Entonces, la 'Mente' de Descrates también podría significar Prana (Aliento de vida) o Vijnana (Conciencia) o Buddhi (Intelecto) o Ahankara (Ego), e incluso los Carvakas podrían considerarse aquí.

El deseo, la aversión, la volición, el placer, el dolor y la inteligencia son las marcas del alma . - Nyaya Sutra II10

Entonces, según la escuela Nyaya, la inteligencia es la cualidad o el atributo del alma.

Referencia -

  • Los Nyaya Sutras de Gotama traducidos por Mahamahopadhyay Satisa Chandra Vidyabhushana, revisados ​​y editados por Nandalal Sinha, 2ª ed. (Los Libros Sagrados de los Hindúes, Volumen VIII)
Pero es como de los muchos atributos, no equivalencia, ¿supongo?
@Vivikta, Cierto.
¿Alguno de los darshanas cree que Buddhi es el Sí mismo?
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