Recuerdo haber leído sobre una alegoría que usa la Luna y su sombra en el agua para describir los puntos de vista de Dvaita, Advaita y Vishishta Advaita.
Parece que no puedo encontrarlo en línea ahora.
¿Alguien tiene una referencia de eso? O bien, una reproducción de memoria también es bienvenida.
No estoy seguro de si esto es lo que está buscando, pero este trabajo de investigación - TEORÍA DE LA CAUSALIDAD EN LA FILOSOFÍA VEDANTA menciona lo siguiente en la página 17-18:
Pratibimbavada: La filosofía Advaita mantiene la relación de reflexión (Pratibimba) entre la jiva y Brahman. El reflejo de la conciencia infinita en el espejo de Avidya es jiva. En el comentario del Brhadaranyaka upanisad Samkara sugiere la teoría de la reflexión.
El Absoluto es el original (bimba) y el mundo es el reflejo (Pratibimba) así como la LUNA provoca muchos reflejos en diferentes charcos de agua y los reflejos difieren en su claridad según el grado de limpieza del agua que lo refeja y así como parecen ser estables o en movimiento si el agua es estable o en movimiento, de manera similar, debido a la naturaleza de Avidya, las jivas que son los reflejos del infinito, parecen tener diferentes formas y tipos.
De esta analogía quedan claras dos cosas. Primero, es un Brahman que se refleja de manera diferente en diferentes Antahkaranas debido a diferentes Avidya, y segundo, que la claridad del reflejo del Brahman será proporcional a la claridad del Antahkarana.
El artículo titulado CONCIENCIA EN VIŚIṢṬĀDVAITA Y DVAITA menciona algo similar en la página 77:
Según el Advaita, la pluralidad de conciencia que se ve en la vida diaria es ilusoria/no real (mithyā) porque está limitada por diferentes objetos y también por los seres finitos (jīvas). Esto es como la luna solitaria que aparece como muchas cuando se refleja en las olas de un estanque/río/océano. Para Rāmānuja, la diferencia en el conocimiento se prueba por las diferencias en los objetos conocidos a través del conocimiento, así como la diferencia en el acto de cortar se prueba por la diferencia en los objetos cortados.
El texto menciona además:
Según Śaṅkara, la identificación incorrecta (adhyāsa) con el sentido del cuerpo en complejo es ilusoria (mithyā). Por lo tanto, puede ser eliminado por el conocimiento incluso cuando uno está vivo. Por lo tanto, Śaṅkara aboga por la posibilidad de jīvanmukti después de alcanzar el conocimiento real. Pero para Rāmānuja, mientras el alma permanece encarnada, su relación con el cuerpo es real, por lo tanto, nunca puede tener la sensación de incorporeidad sin la cual es imposible la liberación de las miserias mundanas. Es absurdo decir que aunque se niega el sentimiento del cuerpo, el cuerpo aún continúa como la percepción ilusoria de la luna doble por parte de una persona que sabe incluso que solo hay una luna.
En otro artículo - FILOSOFÍA DE MADHAVACHARYA se menciona en la página 64:
Porque, más adelante en su Tdy Madhva continúa (a modo de explicación de su declaración anterior: Na ca pratyaksadrstam anyena kenapi badhyam drstam citado por el Dr. Narain) para señalar que una percepción solo puede ser corregida por una percepción válida más poderosa. Esto reconoce la existencia de percepciones superficiales (como la percepción del tamaño limitado de la luna) que son erróneas. Pero no hay razón para dudar de la solidez de nuestra experiencia perceptiva de la realidad del mundo.
El insensible (jada) lo es porque no puede actuar por sí mismo. Dado que las almas humanas no son existentes independientes, conocedores y agentes, en un sentido filosófico, Madhva las considera como muchos 'Reflejos', Imágenes o 'Abhasas' de la Realidad Suprema, en el sentido de que todos sus poderes son enraizado en la Fuente Suprema y derivado de él, como la luz reflejada de la luna.'
Parece que hay muchas interpretaciones de esta luna y su analogía de reflejo, pero para diferenciar entre las diferentes filosofías y dado que también está pidiendo opiniones, lo conjeturaría así:
La filosofía Advaita establece que el Jiva no es más que un reflejo del original, por lo tanto, NO DIFERENTE. La luna es la única realidad mientras que el reflejo es IRREAL.
Dvaita podría decir que la Luna y el Reflejo son dos cosas completamente DIFERENTES pero ambas son REALES.
Vishishth-Advaita podría decir que los dos son diferentes pero están conectados, ya que sin la Luna no puede haber un Reflejo. Ambos son REALES pero cualitativamente DIFERENTES.
Esta es solo mi comprensión de lo que sea que haya encontrado, por lo que puede haber algunas diferencias de opinión, así que siéntase libre de compartir su punto de vista.