¿Qué Shastras tienen más autoridad, los Smritis (Dharma Shastras) o los Puranas?

Aquí está mi respuesta, que se basa en el Devi Bhagavatam y el Vyasa Smriti.

El Devi Bhagavatam afirma que en tales situaciones se deben rechazar los puntos de vista de los Puranas. En otras palabras, los Smritis tienen más autoridad.

Del Libro 11, Capítulo 1, Devi Bhagavatam :

Nârada dijo:– “¡Oh Muni! Los S'âstras no son uno, son muchos y establecen diferentes reglas y opiniones contradictorias. Entonces, ¿cómo se debe seguir el Dharma? ¿Y según qué Dharma S'âstra?” Nârâyana dijo:– S'ruti y Smriti son los dos ojos de Dios; el Purânam es Su Corazón. Todo lo que se afirma en S'ruti, Smriti y Purânams es Dharma; cualquier otra cosa que esté escrita en otros S'âstras no es Dharma. Donde encuentres diferencias entre S'ruti, Smriti y Purânas, acepta las palabras de los S'rutis como pruebas finales. Dondequiera que Smriti no esté de acuerdo con los Purânas, conoce los Smritis más autorizados .

Y cuando surjan diferencias en los propios S'rutis, sepa que el Dharma también es de dos tipos. Y donde las diferencias surgirán en los Smritis mismos, considere, entonces, que las cosas diferentes están dirigidas a

Tenga en cuenta que aquí Narayana se refiere a Rishi Narayana y no al Señor Vishnu. Narada, por supuesto, es Deva Rishi Narada.

EDITAR : en su discurso aquí (que es parte del libro llamado "Hindu Dharma"), Sri Chandrasekharendra Saraswathi MahaSwamiji también insinúa que, en lo que respecta a la autoridad, Sruti-Smriti-Purana es el orden habitual. Entonces, los Smritis se consideran de hecho más autorizados que los Puranas.

Pero, por supuesto, lo que en realidad está tratando de transmitir es que los tres deben ser tratados con la misma importancia como si tuvieran la misma autoridad.

Aquellos que compusieron los Smritis y establecieron la realización de tales ritos deben haber sido plenamente conscientes del espíritu de los Vedas. No es correcto pensar que los Smritis son inferiores a los Vedas o que los Puranas son inferiores a los Smritis. Debemos aprender a tener una visión integrada de todos ellos.

El Vyasa Smriti también repite lo mismo que se dice en el Devi Bhagavatam:

En asuntos de discrepancia entre los S'rutis, Smrit'is y Puranas, los primeros deben considerarse decisivos, mientras que los Smritis deben tener preferencia en todos los temas en los que haya una diferencia de opinión entre ellos y los Puranas.

Vyasa Smriti, Capítulo 1, Verso 4.

Entonces, los Smritis tienen más autoridad que los Puranas.

Estoy escribiendo esta respuesta para aclarar mi posición. Ya he dicho que encuentro extraño que el autor de Devi Bhagavatam haya dado prioridad a Smritis sobre los Puranas. También tengo razones más profundas para rechazar lo que dice Devi Bhagavatam. Entre los Smritis y los Puranas, ¿cuál tiene más autoridad? -- Depende y sólo se puede juzgar caso por caso. La propia Escritura dice que 'la escritura no es escritura si no puede resistir la prueba de la razón'.

Incluso las palabras oídas de una persona ignorante, si en sí mismas están llenas de sentido, llegan a ser consideradas piadosas y sabias. En la antigüedad, Usanas les dijo a los Daityas esta verdad, que debería disipar todas las dudas, que las escrituras no son escrituras si no pueden resistir la prueba de la razón.

Mahabharata Santi Parva Sección CXLII

Permítanme usar un ejemplo simple para hacer mi punto. Supongamos que un Purana afirma que el Sol es un objeto caliente mientras que un Smriti dice que el Sol es un objeto frío. ¿Cómo decidir cuál afirmación es correcta? El primer paso será comprobar si existe alguna declaración de Sruiti que resuelva esta discrepancia. Si hay una, entonces obviamente elegimos esa declaración que está de acuerdo con Sruti. ¿Qué sucede si no hay una declaración de Sruti sobre este tema? Entonces necesitamos usar la razón y nuestra experiencia para resolver la discrepancia. Aplicar ciegamente el Devi Bhagavatam o cualquier otra declaración bíblica conduciría a consecuencias desastrosas.

Una objeción a la posición esbozada anteriormente sería argumentar que uno tiene que aceptar todo lo que se declara en un Purana o Smriti simplemente porque son escrituras sagradas. Tal posición, la aceptación ciega de las escrituras, no es recomendada por las mismas escrituras hindúes.

... Reflexionando sobre toda esta enseñanza, haz lo que creas conveniente .

Gita 18.63

Sin embargo, descarta el deseo (kama) y la riqueza material (artha) si es contrario al Dharma; como también, cualquier uso o costumbre o regla considerada como fuente de Dharma si en algún momento fueran a conducir a la infelicidad o despertar la indignación de la gente .

(Manu Smriti 4.176)

El hinduismo no es un sistema de creencias de vainilla en el sentido abrahámico. Se le pide a un hindú que busque la verdad.

¿Cuál es el espíritu del hinduismo? ¿Cuáles son los principios esenciales? El espíritu de la ciencia no es la certeza dogmática sino la búsqueda desinteresada de la verdad, y el hinduismo está imbuido del mismo espíritu. Las creencias intelectuales fijas diferencian una religión de otra, pero el hinduismo no se pone tales límites. Es comprensivo y sintético, buscando la unidad no en un credo común sino en una búsqueda común de la verdad. El hinduismo es más una forma de vida que una forma de pensamiento. No insiste en la conformidad religiosa sino en una perspectiva espiritual y ética de la vida. Es la comunión de todos los que aceptan la ley del bien y buscan fervientemente la verdad.

Historia de Bengala, Bihar y Orissa bajo el dominio británico por LSS O'Malley citado en British Paramountcy and Indian Renaissance Part II editado por RC Majumdar

No desvaloricemos este espléndido legado de los antiguos convirtiendo el hinduismo en un sistema de creencias ciego.

DEFINITIVAMENTE PURANAS porque son QUINTOS VEDA y escrituras divinas según los propios Vedas. ¡LOS VEDAS NO CONSIDERAN LA SMRITIS COMO ESCRITURAS DIVINAS! Los Puranas supremos como Shiv Puran, Kalika Puran y Srimad Bhagvat Puran se consideran a la par con los propios shrutis védicos y tántricos según muchos seguidores. Responderé solo según los Vedas:

Chandogya Upanishad 7.1.2-4 'Conozco el Rig-veda, Señor, el Yagur-veda, el Sâma-veda, como el cuarto el Âtharvana, como el quinto el Itihâsa-purâna (el Bhârata) .....' Un nombre es el Rig-veda, Yagur-veda, Sâma-veda, y como el cuarto el Âtharvana, como el quinto el Itihâsa-purâna

Gopatha Brahman purva 2:10 "De esta manera todos los Vedas se manifiestan junto con los kalpas, rahasyas, Brahmanas, Upanishads, Itihas, anvakhyatas y los puranas " .

"Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 2.4.10 "Así como las nubes de humo proceden por sí mismas de un fuego encendido con combustible húmedo, así, en verdad, oh Maitreyî, ha sido expulsado de este gran Ser lo que tenemos como Rig-veda, Yagur -veda, Sama-veda, Atharvâṅgirasas, Itihâsa (leyendas), Purâna (cosmogonías), Vidyâ (conocimiento), los Upanishads... Sólo él exhaló todo esto.

En lo anterior, puede ver que el señor no exhaló smritis e Itihas-Puran se menciona incluso antes de los Upanishads. En Chandogya Upanishad no se mencionan los Upanishads ni los Brahmanas, pero los Puranas se mencionan como el quinto Veda.

Los mismos Itihas y Purans confirman que son el quinto Veda. Hay una excepción (Devi Bhagwat), pero los smritis no están ni cerca de los niveles de los Purans sagrados.

Srimad Bhagwat Puran 1.4.20 Las cuatro divisiones de las fuentes originales de conocimiento [los Vedas] se hicieron por separado. Pero los hechos históricos y las historias auténticas que se mencionan en los Purāṇas se llaman el quinto Veda.

Skanda Purana 5.3.1 Este es el mandato de Brahmā de que Purāṇa es (debe tomarse como) el quinto Veda . Quien no conoce el Purāṇa no entiende nada aquí, ya sea un rito sagrado o piedad o un elemento de conocimiento de cualquier tipo o cualquier otra cosa que valga la pena. ¿Qué hay que no se encuentre en el Purāṇa? Los Vedas han estado bien instalados anteriormente en el Purāṇa. No hay duda de ello. El Veda está terriblemente preocupado de que alguien con un dominio incompleto de los Vedas comprenda: “Él me distorsionará”. Esta es la conclusión a la que llegaron antes Itihāsas y Purāṇas de que el Purāṇa constituye el alma de los Vedas .

EN NINGUNA PARTE se mantienen los Smritis al mismo nivel que los Vedas.