¿El Buda juzgó narcísticamente a las personas injustamente con engreimiento? [cerrado]

Después de la iluminación, el Buda habló:

Este Dhamma que he alcanzado es profundo, difícil de ver, difícil de realizar, pacífico, refinado, más allá del alcance de la conjetura, sutil, para ser experimentado por los sabios. Pero esta generación se deleita en el apego, se excita con el apego, disfruta del apego. Para una generación que se deleita en el apego, se emociona por el apego, disfruta del apego, es difícil ver esta/aquella condicionalidad y el cosurgimiento dependiente. Este estado también es difícil de ver: la resolución de todas las fabricaciones, el abandono de todas las adquisiciones, el fin del anhelo; desapasión; cesación; Desvinculación. Y si tuviera que enseñar el Dhamma y si los demás no me entendieran, sería agotador para mí, problemático para mí.

Ya basta de enseñar lo que a duras penas alcancé. Este Dhamma no es fácilmente realizado por aquellos vencidos por la aversión y la pasión.

Lo que es abstruso, sutil, profundo, difícil de ver, que va contra la corriente, aquellos que se deleitan en la pasión, envueltos en la masa de la oscuridad, no lo verán.

¿Estaba el Buda juzgando injustamente a la gente aquí porque su mente estaba profanada (contaminada) con engreimiento? creyendo narcisamente que era mejor o superior que los demás? ¿Estaba el Buda contaminado por el grillete de la presunción (mana)?

Por lo general, una respuesta se basa en referencias o experiencia personal. Si está preguntando si el juicio/testimonio de Buda no es confiable, ¿qué tipo de evidencia (referencias o experiencia personal) podría proporcionar una respuesta que lo satisfaga? Por ejemplo, podría citar una declaración de Mahasi Sayadaw que implica que la respuesta es "no", pero no estoy seguro de que lo encuentre satisfactorio.
¿Cómo sería una respuesta a esta pregunta y cómo sería verificada o falsificada? También podría querer explicar por qué cree que las cadenas no se rompen cuando se alcanza la iluminación.
Además de las posibles buenas o malas intenciones detrás de la pregunta (esa es la comida de los hacedores, no hay necesidad de imaginar algo), en realidad es una pregunta válida, esta aparente paradoja. Así que sería bueno abrirlo de nuevo, tal vez mejor reformulado.
¿Es cierto que el Buda dijo: "Si ofendes a alguien, entonces no estás siguiendo mis enseñanzas"? ¿No dijo algo como, "Examíname incluso a mí, el Buda"?
Esta es una muy buena pregunta, porque la gente de la tradición tailandesa siempre confunde entre attā-anudiṭṭhi (no disponible en todos los ariya), māna (no disponible solo en arahanta) y upanidhāpaññatti (disponible en todos los estados, excepto solo anupādisesanibbāna-dhatu). Es una de las razones por las que el abhidhamma tiene que describir el dhamma con mucha profundidad y detalle.

Respuestas (2)

Esta respuesta dice que hay 9 tipos de presunción (incluido, por ejemplo, "pensar que uno es superior cuando no lo es"), de los cuales solo 3 tipos son verdaderos (incluido, por ejemplo, "pensar que uno es superior cuando lo es").

Dice que un sotapanna solo es capaz de "verdadera presunción".

Decir "juzgar a las personas injustamente con engreimiento" implicaría, por lo tanto, que el Buda está más engañado que un sotapanna.

Esta doctrina (sobre el "verdadero engreimiento") también se puede encontrar en este artículo, "Yo": La naturaleza del engreimiento , por Piya Tan (en la página 50):

Aquí, el Comentario Vibhaṅga continúa afirmando que solo los tres siguientes son tipos de verdadera presunción (yāthāva,māna), es decir, orgullo fundado, a saber:

  • el complejo de superioridad del superior;
  • el complejo de igualdad del igual; y
  • el complejo de inferioridad del inferior.

El resto son tipos de falsa presunción [orgullo infundado].

Mientras que la falsa presunción es abandonada por el camino de ganar corrientes, la verdadera presunción es abandonada solo por el camino de la arhatidad. (VbhA 486 f)

Está basado en el Comentario Vibhaṅga.

En realidad, este caso tiene que ser visto mejor en "Attukkamsana + Paravambhana", de los cuales hay casos que simplemente parecen así: Proclamación Oportuna Sin embargo, hay ocasiones oportunas en las que debes proclamar tu habilidad y virtud, con miras a ganar lo debido. respeto por el trabajo que os ocupa, por vuestras palabras y vuestras ideas. De lo contrario, la gente puede menospreciarte por no comprender la verdadera situación. Esto no es presunción (mana), sino un plan oportuno que conviene a la ocasión. Issa es aquí un gran asunto. ¿Agregar?

Esta pregunta es extraña, especialmente si es de aquellos que han estudiado el budismo y están dentro de esta doctrina. Se requiere una confianza inquebrantable en Buda, Dhamma y Sangha para progresar en esta doctrina. No importa cómo se corte, se requiere fe en el budismo para dar ese primer paso. Ejemplo, antes de comenzar a practicar, ¿cómo sé que existe Nirvana? Si no se requiere fe, entonces alguien debería poder demostrarme que sí. Si no eres budista y haces preguntas críticas sobre las características de Buda, entonces la mejor respuesta probablemente provendrá de un erudito que no sea budista. Dudo que un budista daría una respuesta que bordea la falta de respeto a las "joyas triples".

Mi respuesta es no". Buda es perfecto en todos los sentidos.

¿El Buda juzgó narcísticamente a las personas injustamente con engreimiento? [cerrado]
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