¿Qué secta Shaivita cree que Dios es el operador del Universo pero no la fuente?

Como analizo en esta pregunta , la escuela más popular de filosofía hindú es, con mucho, la escuela Vedanta, que basa sus principios en las doctrinas establecidas en los Brahma Sutras, una obra del sabio Vyasa que resume y sistematiza las enseñanzas filosóficas de los Upanishads. Puedes leer los Brahma Sutras aquí .

En todo caso, en el Adhyaya 2 Pada 2 de los Brahma Sutras, Vyasa refuta varias escuelas rivales del Vedanta. En particular, dice esto :

Tema-7: Dios no es un mero superintendente

  1. Para el Señor no puede haber creación, porque eso lleva a la incongruencia.

  2. Y (surge la incongruencia) por la imposibilidad de una relación.

  3. Y (la posición es insostenible) debido a la imposibilidad de que (la Naturaleza) se ponga bajo (Su) dirección. (O) Y (Dios no puede ser probado), ya que ningún soporte físico (adhisthana) es posible para Él.

  4. Si se argumentara que Dios dirigirá la Naturaleza como (un hombre dirigiendo) los órganos, entonces no puede ser así, porque eso dará como resultado que Dios tenga experiencias (de felicidad, tristeza, etc.). (O) Si un cuerpo, equipado con órganos de los sentidos, se asume por Dios, (decimos que) esto no es posible; debido a (consecuentes) experiencias, etc.

  5. Dios estará sujeto a la finitud oa la pérdida de la omnisciencia.

Ahora, la mayoría de los comentarios sobre los Brahma Sutras, incluido el Brahma Sutra Bhashya de Adi Shankaracharya aquí y el Sri Bhashya de Ramanujacharya aquí , interpretan estos Sutras como (en parte) una refutación de los puntos de vista expresados ​​en los Shaiva Agamas, también conocidos como los Shaiva Tantras. Pero encontré un comentario, el Srikantha Bhashya que puedes leer aquí , que tiene una perspectiva muy diferente de las cosas.

El Srikantha Bhashya fue compuesto por Srikantha Sivacharya, miembro de la secta Shaiva Siddhanta. Shaiva Siddhanta es una secta Shaivita basada en los Shaiva Agamas y la poesía de los 63 Nayatanars, así como el Sri Vaishnavism se basa en los Pancharatra Agamas y la poesía de los 12 Alwars. Entonces, naturalmente, esperaría que Srikantha se opusiera a la noción de que los Brahma Sutras están tratando de refutar a Shaiva Siddhanta. Srikantha ofrece dos posibles explicaciones alternativas sobre a quién critica Vyasa:

  1. En este extracto del Srikantha Bhashya, Srikantha dice esto:

    Los tántrikas, los así llamados ortodoxos, aquellos que profesan seguir los Parameshwara Agamas, sin conocer la importancia real de sus enseñanzas, sostienen que Pati, el Parameshwara, es la mera causa eficiente, aunque, según Shruti, es a la vez el material y la causa eficiente del universo.

  2. En este extracto posterior del Srikantha Bhashya, Srikantha dice esto:

    Por lo que sostenemos que este adhikarana se refiere al Yoga-Smriti de Hiranyagarbha que habla de Ishwara como la mera causa eficiente. Por lo tanto, el adhikarana tiene la intención adecuada de derrocar al Hiranyagarbhagama.

Mi pregunta es sobre los dos sistemas de creencias que discute Srikantha. En primer lugar, ¿quiénes son esos seguidores "así llamados ortodoxos" de Shaiva Agamas que creen que Ishwara no es la causa material del Universo? ¿Es esta una referencia a la secta del Shaivismo Pashupata de Lakukisha, o la secta del Shaivismo de Cachemira de Abhinava Gupta, o alguna sub-secta rival de Shaiva Siddhanta?

En segundo lugar, ¿es cierto que la escuela de Yoga, que fue fundada por Brahma o Hiranyagarbha como se describe en el Mahabharata, cree que Ishwara es la causa eficiente del Universo? ¿Ciertamente cree que él no es la causa material, ya que postula a Pradhana/Prakriti como la causa material? Pero no conozco ninguna declaración en los Yoga Sutras que diga que Ishwara es la causa eficiente. Acabo de ver afirmaciones como la noción de que él es el primer maestro de Yoga, la noción de adorar a Ishwara y la noción de que él habita dentro de todos.

Para aquellos que no estén familiarizados con esta terminología filosófica, la causa material de algo se refiere a de qué está hecho, y la causa eficiente de algo es lo que hace que suceda. Entonces, "Brahman es la causa material del Universo" significa que todo está hecho de Brahman, y "Brahman es la causa eficiente del Universo" significa que todo lo que sucede está dirigido por Brahman.

hay comentarios de comentarios?
@Sai Lo siento, ¿qué estás preguntando? ¿Estás preguntando si hay algún comentario sobre el Srikantha Bhashya? Sí, el filósofo Shaivita Appaya Dikshitar escribió comentarios al respecto.
sí, eso es lo que estaba preguntando. Porque ese sería un buen lugar para buscar tu q.
@Sai Bueno, desafortunadamente no tengo una traducción al inglés del Sivarka Mani Deepika de Appaya Dikshitar, que es su comentario sobre los Brahma Sutras basado en el Srikantha Bhashya. Solo tengo una traducción al inglés del Shivadvaita Nirnaya, que es un trabajo de Appaya Dikshitar que intenta reinterpretar el Srikantha Bhashya para argumentar que la filosofía de Shivadvaita de Srikantha no es más que puro Advaita. (Appaya Dikshitar era un Advaitin). El último trabajo no discute sistemáticamente cada Sutra.
@Sai En cualquier caso, creo que es posible encontrar una respuesta a mi pregunta sin usar comentarios sobre el trabajo de Srikantha. Solo necesito averiguar si hay alguna secta Shaivita que crea que Shiva es la causa eficiente del Universo pero no la causa material. Y de manera similar si la escuela de Yoga cree que Ishwara es la causa eficiente del Universo.
@Sai Por cierto, acabo de publicar otra pregunta sobre Shaiva Siddhanta: hinduism.stackexchange.com/q/8897/36
@Keshav - Dr.SMS Chari ha publicado un libro llamado "Sistema filosófico indio basado en Paramata bhanga de Swami desikan. El autor parece decir que SiVa Advaita de Srikantha considera a Siva como nimitta karana, a diferencia de la escuela de pensamientos vedanta pura como Advaita y Visistadvaita.
@Keshav: Kasmira Siva Advaita de Abhinava gupta, se basa únicamente en Kashmira saiva agamas. Entonces, también considera al supremo como nimitta karana solamente. Entonces, creo, Srikantha podría estar refiriéndose a ambas escuelas, ya que ambas se basan en la secta Pasupata y las escuelas saiva agama o solo a la secta Pasupata, ya que se considera la secta saivaíta más antigua.
@Keshav: en un estudio crítico de Srikanthabhasya comentado por Appaya dikshita, se muestra que el trabajo es de naturaleza dudosa escrito por un shavaite llamado Nilakanta. Incluso, Vallabhacharya ha comentado que Srikantha es Ramanuja matha cora (un ladrón que copió el trabajo de Ramanuja)
@Keshav "El autor parece decir que SiVa Advaita de Srikantha considera a Siva como nimitta karana, a diferencia de la escuela de pensamientos puramente vedanta como Advaita y Visistadvaita". ¿Estás diciendo que Srikantha creía que Shiva es nimitta katana (causa eficiente) pero no upadana karana (causa material)? Eso no tiene sentido porque en sus comentarios sobre estos sutras está defendiendo los Shaiva Agamas diciendo que cuando se interpretan correctamente, en realidad no dicen que Shiva es solo la causa eficiente.
@Krishna ¿No era Abhinavagupta un Advaitin puro? Entonces, ¿no tendría creencias similares a las de Adi Shankaracharya, con respecto a que Brahman también es la causa material? Y sí, Nilakantha es otro nombre para Srikantha Shivacharya, y su comentario y filosofía tienen mucho en común con el Visishtadvaita de Ramanunacharya, excepto que Vishnu es reemplazado por Shiva. Por cierto, la mayoría de los eruditos piensan que Appaya Dikshitar distorsionó el significado del comentario de Srikantha para que pareciera Advaitic cuando en realidad estaba más en línea con Visishtadvaita. En su trabajo, Srikantha critica explícitamente a Abheda-Vada.
@Keshav: Abhinavagupta podría ser un advaitin, pero se dice que su trabajo, Kashmira SIVAADVAITA, se basa más en Kashmira saiva agamas, a diferencia de las escuelas tradicionales de vedantanta que se basan principalmente en upanishads y brahmasutras. Tienes razón en que hay evidencias que sugieren que Appaya dikshita distorsionó a Srikantha bhasya para adaptarse a Advaita.
@Keshav: de hecho, el propio Appaya Dikshita se considera más un saiva que un advaitin. De hecho, muchos dicen que la filosofía advaita moderna actual está distorsionada y más alineada con las enseñanzas de Appaya dikshita, que el antiguo Shankara o sus seguidores inmediatos. Esta distorsión de advaita parece haber comenzado desde el tiempo de Vidyaranya y parece haberse fortalecido durante el tiempo de Appaya dikshita, lo cual es evidente en sus trabajos tratando de probar que Parvati pati Siva es la deidad suprema y al mismo tiempo jugando el juego de "Todos son iguales". "
@Krishna Bueno, está la cuestión de qué dios consideras supremo, y luego está la cuestión de la relación entre Jivatma y Paramatma. Srikantha y Appaya Dikshitar ciertamente eran Shaivitas, pero con respecto a la relación entre Jivatma y Paramatma, Appaya Dikshitar era un Advaitin mientras que Srikantha estaba más del lado Visishtadvaita. Por cierto, ¿Abhinavagupta o cualquier otro shaivita de Cachemira ha escrito un comentario sobre los Brahma Sutras?
@Keshav: Srikantha copió a Visistadvaita, pero aún así es defectuoso, es lo que escuché, porque considera a Supreme (aquí SIVA) como causa instrumental solamente y Siva: sakti es causa material. Se podría afirmar que ambos son iguales, pero hay una diferencia y contra los vedanta sutras, que consideran al Brahman Supremo como causa tanto material como instrumental. El Kasmira SiVAAdvaita se considera como la filosofía de Abhinava gupta, aunque él se basa más en Kashmira Saiva agamas e incluso no acepta el brahman de los Upanishads como realidad Suprema.
@Keshav: el autor SMS Chari dice que para Abhinava gupta el universo es una proyección de Siva shakti y no una manifestación ilusoria del ser Supremo debido a maya como en el caso del Kevala advaita de Shankara.
@Krishna Creo que Srikantha cree que Brahman es tanto la causa eficiente como la causa material. Por eso dice: "Los tántrikas, los llamados ortodoxos, los que profesan seguir los Parameshwara Agamas, sin conocer la importancia real de sus enseñanzas, sostienen que Pati, el Parameshwara, es la mera causa eficiente, aunque, según Shruti Él es tanto la causa material como la causa eficiente del universo". Está diciendo que la única razón por la que otros seguidores de Shaiva Agamas creen que el señor supremo no es la causa material es que están malinterpretando los Agamas.
@Krishna Y en este extracto dice explícitamente esto: i.imgur.com/ExeKEvI.jpg "De todos modos, nuestra conclusión es que Ishvara no es una mera causa eficiente".
Creo que podrías haberlo sabido, pero en caso de que no lo sepas. El Shaivismo de Cachemira cree que Shiva es todas las causas, incluidas las materiales y las eficientes. Pero personalmente, no tengo criterios para eliminar la verdad/filosofía en función de las diversas causas.
No es Lakulisha ya que él también creía que Shiva era la causa eficiente y material del universo. Sin embargo, parece que el sistema Pasupata antes de Lakulisha creía que Brahman es solo la causa eficiente. Vea esto: hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=3246

Respuestas (2)

Según Siddha Tirumular, un santo que ha escrito Tirumantram, texto importante de Shiva Siddhanta, Maya es la causa material, el Señor es la causa eficiente y Su cit/sakti es la causa instrumental.

Yo, Shaiva Siddhanta dice... Pero es un comentario. ¿Puedes citar algo o agregarle algo para que esta respuesta parezca una respuesta en lugar de un comentario?
La creación es el primero de los Cinco actos. Tirumandiram 401: Maya Sakti Nacida de Bindu Realiza los Cinco Actos. De Bindu por triángulo ordenado denotado La melosa Sakti Tripurai devoluted; Ella es la Compasión Sadasiva se convirtió; Ella es las cinco obras de misericordia que realiza.

Depende. Hay 10 Shiva Agamas que respaldan la opinión anterior, de que Shiva solo es la causa eficiente. Los 18 Rudrabheda Agamas son no dualistas cum dualistas. La secta Veerashaiva nuevamente sigue una Filosofía similar a la Vedántica Vishistadvaita. La escuela Kashmiri Shaiva se basa en los 64 Bhairava Agamas que no son dualistas y creen que Shiva es la causa de literalmente todo. Además, si nota, cada vez que se revela un Agama a alguien a quien el Señor Shiva ama mucho con su corazón, como Maa Parvati, Lord Skanda o Lord Vishnu, los Agamas generalmente no son dualistas. Considere algunos versos del Sarvajnanottara Agama revelados al Señor Skanda por el Señor Shiva

"Este Señor Shiva que brilla dentro del corazón de todos los seres, que es autoluminoso, que se representa a sí mismo como todas las almas, mundos, objetos mundanos, que crea y dirige todos los tattvas, que es de la naturaleza de todos los tattvas evolucionados por él de maya, que es inconcebible, que existe en el plano trascendental más elevado que está más allá del alcance de todos los demás planos ocupados por el y trasciende todos los tattvas desde Shiva tattva hasta prithvi tattva, está verdaderamente más allá del alcance del habla, la mente y el nombre".

Sarvajnanottara Agama Vidya Pada 2.4-5

Se han dicho cosas similares en el Devikalottara Agama. De hecho, el Ajita Agama, uno de los Agamas más destacados entre la lista de 28 Agamas del Shaivismo del Sur de la India (10 Shivabheda y 18 Rudrabheda), tiene los siguientes versos al respecto.

"El Señor (Shiva) es todo eso. No hay nada diferente de Él. Él es la causa material, el mahat y el ahamkara, los tanmatras..."

Ajita Agama 2.13-17

Además, tenga en cuenta que este Agama fue nuevamente revelado al amado Señor Vishnu del Señor Shiva. De hecho, Vishnu es considerado como el principal devoto del Señor Shiva en el Shaivismo.

El verso anterior en sí mismo prueba que el Señor Shiva es la causa material. El Shaiva Siddhanta del dualismo comenzó principalmente con los Meykandar Shaastras. También es cierto que Agamas como Paushkara, Mirgendra y Matanga no aceptan a Shiva como causa material. Entonces, la filosofía de Shaiva Agamas no es fácil. Nadie puede simplemente ponerle una etiqueta de punto con una comprensión superficial.

¿Pueden compartir ajita agamas y sarvajnottara agama Vidya para traducción al inglés pdf?
¿Qué secta Shaivita cree que Dios es el operador del Universo pero no la fuente?
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